Język hiszpański 2025 — poziom dwujęzyczny

Tarea 1 (0–5)
Vas a escuchar a cuatro personas que hablan de las orquídeas. Elige al hablante
adecuado para las preguntas 1.1.–1.5. y coloca una X en la casilla correspondiente
(A, B, C o D). Uno de los hablantes debe ser elegido dos veces. Escucharás
la grabación dos veces.

¿Cuál de los hablantes A B C D
menciona la detención de unos recolectores furtivos de
1.1.
orquídeas?
compara el interés desmesurado por adquirir orquídeas
1.2.
a otros fenómenos del pasado?

1.3. describe el aspecto de una especie determinada de orquídea?

constata que la obsesión por las orquídeas puede conllevar
1.4.
la destrucción de algunas de sus especies?
menciona un argumento a favor de la extracción
1.5.
de las orquídeas de su entorno natural?

orquídeas? compara el interés desmesurado por adquirir orquídeas

Tarea 1 (0–5)
Vas a escuchar a cuatro personas que hablan de las orquídeas. Elige al hablante
adecuado para las preguntas 1.1.–1.5. y coloca una X en la casilla correspondiente
(A, B, C o D). Uno de los hablantes debe ser elegido dos veces. Escucharás
la grabación dos veces.

¿Cuál de los hablantes A B C D
menciona la detención de unos recolectores furtivos de
1.1.
orquídeas?
compara el interés desmesurado por adquirir orquídeas
1.2.
a otros fenómenos del pasado?

1.3. describe el aspecto de una especie determinada de orquídea?

constata que la obsesión por las orquídeas puede conllevar
1.4.
la destrucción de algunas de sus especies?
menciona un argumento a favor de la extracción
1.5.
de las orquídeas de su entorno natural?

a otros fenómenos del pasado?

Tarea 1 (0–5)
Vas a escuchar a cuatro personas que hablan de las orquídeas. Elige al hablante
adecuado para las preguntas 1.1.–1.5. y coloca una X en la casilla correspondiente
(A, B, C o D). Uno de los hablantes debe ser elegido dos veces. Escucharás
la grabación dos veces.

¿Cuál de los hablantes A B C D
menciona la detención de unos recolectores furtivos de
1.1.
orquídeas?
compara el interés desmesurado por adquirir orquídeas
1.2.
a otros fenómenos del pasado?

1.3. describe el aspecto de una especie determinada de orquídea?

constata que la obsesión por las orquídeas puede conllevar
1.4.
la destrucción de algunas de sus especies?
menciona un argumento a favor de la extracción
1.5.
de las orquídeas de su entorno natural?

describe el aspecto de una especie determinada de orquídea? constata que la obsesión por las orquídeas puede conllevar

Tarea 1 (0–5)
Vas a escuchar a cuatro personas que hablan de las orquídeas. Elige al hablante
adecuado para las preguntas 1.1.–1.5. y coloca una X en la casilla correspondiente
(A, B, C o D). Uno de los hablantes debe ser elegido dos veces. Escucharás
la grabación dos veces.

¿Cuál de los hablantes A B C D
menciona la detención de unos recolectores furtivos de
1.1.
orquídeas?
compara el interés desmesurado por adquirir orquídeas
1.2.
a otros fenómenos del pasado?

1.3. describe el aspecto de una especie determinada de orquídea?

constata que la obsesión por las orquídeas puede conllevar
1.4.
la destrucción de algunas de sus especies?
menciona un argumento a favor de la extracción
1.5.
de las orquídeas de su entorno natural?

la destrucción de algunas de sus especies? menciona un argumento a favor de la extracción

Tarea 1 (0–5)
Vas a escuchar a cuatro personas que hablan de las orquídeas. Elige al hablante
adecuado para las preguntas 1.1.–1.5. y coloca una X en la casilla correspondiente
(A, B, C o D). Uno de los hablantes debe ser elegido dos veces. Escucharás
la grabación dos veces.

¿Cuál de los hablantes A B C D
menciona la detención de unos recolectores furtivos de
1.1.
orquídeas?
compara el interés desmesurado por adquirir orquídeas
1.2.
a otros fenómenos del pasado?

1.3. describe el aspecto de una especie determinada de orquídea?

constata que la obsesión por las orquídeas puede conllevar
1.4.
la destrucción de algunas de sus especies?
menciona un argumento a favor de la extracción
1.5.
de las orquídeas de su entorno natural?

de las orquídeas de su entorno natural?

Tarea 2 (0–6)
Vas a escuchar dos textos. Elige la respuesta correcta de entre las cuatro opciones
que se ofrecen (A, B, C o D) y márcala con un círculo. Las preguntas 2.1.–2.4.
corresponden al Texto 1 y las preguntas 2.5. y 2.6. corresponden al Texto 2.
Escucharás la grabación dos veces.

Texto 1

2.1. La mujer usa la expresión “vender la burra” para advertir de que la persona
entrevistada puede
A. mostrar aversión hacia el periodista.
B. sospechar de las malas intenciones del periodista.
C. interpretar erróneamente las preguntas del periodista.
D. tratar de dar al periodista una falsa imagen de sí misma.

2.2. ¿Cuál de las frases coincide con las afirmaciones de la entrevistada?
A. Recibir un premio da seguridad solo por un tiempo.
B. El síndrome del impostor afecta en el mismo grado a ambos sexos.
C. Los jurados que otorgan los premios son elegidos de manera arbitraria.
D. Los debutantes sufren más inseguridad que los escritores consagrados.

2.3. Respondiendo a la pregunta acerca de sus relaciones sociales, Rosa confiesa
que
A. se ha vuelto reacia a entablar nuevas amistades.
B. el encerramiento le produce una sensación de asfixia.
C. suele poner mucho empeño en cultivar sus amistades.
D. cuando escribe, necesita compaginar el trabajo con una intensa vida social.

2.4. Al hablar de la promoción publicitaria, la mujer considera que, hoy en día,
A. resulta imposible vender con éxito un libro sin publicidad.
B. los escritores han dejado de percibirla como una obligación agobiante.
C. a causa de la publicidad, los lectores se vuelven propicios a cambiar de gustos.
D. hacer campañas de promoción le da la posibilidad de conocer mejor a sus fans.

Strona 4 z 21 MJHH-D0-100

Texto 2

2.5. Los anarquistas sostienen que las criptomonedas son herramientas idóneas para
A. dificultar la vigilancia estatal.
B. combatir la evasión de impuestos.
C. verificar los datos de los inversores.
D. controlar las operaciones sospechosas.

2.6. El hablante
A. anima a fomentar el uso de criptomonedas.
B. destaca los fraudes provocados por el uso de criptomonedas.
C. critica el funcionamiento de las criptomonedas en el mercado actual.
D. duda de los argumentos que alegan los partidarios del uso de criptomonedas.

La mujer usa la expresión “vender la burra” para advertir de que la persona entrevistada puede

• A.mostrar aversión hacia el periodista.
• B.sospechar de las malas intenciones del periodista.
• C.interpretar erróneamente las preguntas del periodista.
• D.tratar de dar al periodista una falsa imagen de sí misma.

Tarea 2 (0–6)
Vas a escuchar dos textos. Elige la respuesta correcta de entre las cuatro opciones
que se ofrecen (A, B, C o D) y márcala con un círculo. Las preguntas 2.1.–2.4.
corresponden al Texto 1 y las preguntas 2.5. y 2.6. corresponden al Texto 2.
Escucharás la grabación dos veces.

Texto 1

2.1. La mujer usa la expresión “vender la burra” para advertir de que la persona
entrevistada puede
A. mostrar aversión hacia el periodista.
B. sospechar de las malas intenciones del periodista.
C. interpretar erróneamente las preguntas del periodista.
D. tratar de dar al periodista una falsa imagen de sí misma.

2.2. ¿Cuál de las frases coincide con las afirmaciones de la entrevistada?
A. Recibir un premio da seguridad solo por un tiempo.
B. El síndrome del impostor afecta en el mismo grado a ambos sexos.
C. Los jurados que otorgan los premios son elegidos de manera arbitraria.
D. Los debutantes sufren más inseguridad que los escritores consagrados.

2.3. Respondiendo a la pregunta acerca de sus relaciones sociales, Rosa confiesa
que
A. se ha vuelto reacia a entablar nuevas amistades.
B. el encerramiento le produce una sensación de asfixia.
C. suele poner mucho empeño en cultivar sus amistades.
D. cuando escribe, necesita compaginar el trabajo con una intensa vida social.

2.4. Al hablar de la promoción publicitaria, la mujer considera que, hoy en día,
A. resulta imposible vender con éxito un libro sin publicidad.
B. los escritores han dejado de percibirla como una obligación agobiante.
C. a causa de la publicidad, los lectores se vuelven propicios a cambiar de gustos.
D. hacer campañas de promoción le da la posibilidad de conocer mejor a sus fans.

Strona 4 z 21 MJHH-D0-100

Texto 2

2.5. Los anarquistas sostienen que las criptomonedas son herramientas idóneas para
A. dificultar la vigilancia estatal.
B. combatir la evasión de impuestos.
C. verificar los datos de los inversores.
D. controlar las operaciones sospechosas.

2.6. El hablante
A. anima a fomentar el uso de criptomonedas.
B. destaca los fraudes provocados por el uso de criptomonedas.
C. critica el funcionamiento de las criptomonedas en el mercado actual.
D. duda de los argumentos que alegan los partidarios del uso de criptomonedas.

¿Cuál de las frases coincide con las afirmaciones de la entrevistada?

• A.Recibir un premio da seguridad solo por un tiempo.
• B.El síndrome del impostor afecta en el mismo grado a ambos sexos.
• C.Los jurados que otorgan los premios son elegidos de manera arbitraria.
• D.Los debutantes sufren más inseguridad que los escritores consagrados.

Tarea 2 (0–6)
Vas a escuchar dos textos. Elige la respuesta correcta de entre las cuatro opciones
que se ofrecen (A, B, C o D) y márcala con un círculo. Las preguntas 2.1.–2.4.
corresponden al Texto 1 y las preguntas 2.5. y 2.6. corresponden al Texto 2.
Escucharás la grabación dos veces.

Texto 1

2.1. La mujer usa la expresión “vender la burra” para advertir de que la persona
entrevistada puede
A. mostrar aversión hacia el periodista.
B. sospechar de las malas intenciones del periodista.
C. interpretar erróneamente las preguntas del periodista.
D. tratar de dar al periodista una falsa imagen de sí misma.

2.2. ¿Cuál de las frases coincide con las afirmaciones de la entrevistada?
A. Recibir un premio da seguridad solo por un tiempo.
B. El síndrome del impostor afecta en el mismo grado a ambos sexos.
C. Los jurados que otorgan los premios son elegidos de manera arbitraria.
D. Los debutantes sufren más inseguridad que los escritores consagrados.

2.3. Respondiendo a la pregunta acerca de sus relaciones sociales, Rosa confiesa
que
A. se ha vuelto reacia a entablar nuevas amistades.
B. el encerramiento le produce una sensación de asfixia.
C. suele poner mucho empeño en cultivar sus amistades.
D. cuando escribe, necesita compaginar el trabajo con una intensa vida social.

2.4. Al hablar de la promoción publicitaria, la mujer considera que, hoy en día,
A. resulta imposible vender con éxito un libro sin publicidad.
B. los escritores han dejado de percibirla como una obligación agobiante.
C. a causa de la publicidad, los lectores se vuelven propicios a cambiar de gustos.
D. hacer campañas de promoción le da la posibilidad de conocer mejor a sus fans.

Strona 4 z 21 MJHH-D0-100

Texto 2

2.5. Los anarquistas sostienen que las criptomonedas son herramientas idóneas para
A. dificultar la vigilancia estatal.
B. combatir la evasión de impuestos.
C. verificar los datos de los inversores.
D. controlar las operaciones sospechosas.

2.6. El hablante
A. anima a fomentar el uso de criptomonedas.
B. destaca los fraudes provocados por el uso de criptomonedas.
C. critica el funcionamiento de las criptomonedas en el mercado actual.
D. duda de los argumentos que alegan los partidarios del uso de criptomonedas.

Respondiendo a la pregunta acerca de sus relaciones sociales, Rosa confiesa que

• A.se ha vuelto reacia a entablar nuevas amistades.
• B.el encerramiento le produce una sensación de asfixia.
• C.suele poner mucho empeño en cultivar sus amistades.
• D.cuando escribe, necesita compaginar el trabajo con una intensa vida social.

Tarea 2 (0–6)
Vas a escuchar dos textos. Elige la respuesta correcta de entre las cuatro opciones
que se ofrecen (A, B, C o D) y márcala con un círculo. Las preguntas 2.1.–2.4.
corresponden al Texto 1 y las preguntas 2.5. y 2.6. corresponden al Texto 2.
Escucharás la grabación dos veces.

Texto 1

2.1. La mujer usa la expresión “vender la burra” para advertir de que la persona
entrevistada puede
A. mostrar aversión hacia el periodista.
B. sospechar de las malas intenciones del periodista.
C. interpretar erróneamente las preguntas del periodista.
D. tratar de dar al periodista una falsa imagen de sí misma.

2.2. ¿Cuál de las frases coincide con las afirmaciones de la entrevistada?
A. Recibir un premio da seguridad solo por un tiempo.
B. El síndrome del impostor afecta en el mismo grado a ambos sexos.
C. Los jurados que otorgan los premios son elegidos de manera arbitraria.
D. Los debutantes sufren más inseguridad que los escritores consagrados.

2.3. Respondiendo a la pregunta acerca de sus relaciones sociales, Rosa confiesa
que
A. se ha vuelto reacia a entablar nuevas amistades.
B. el encerramiento le produce una sensación de asfixia.
C. suele poner mucho empeño en cultivar sus amistades.
D. cuando escribe, necesita compaginar el trabajo con una intensa vida social.

2.4. Al hablar de la promoción publicitaria, la mujer considera que, hoy en día,
A. resulta imposible vender con éxito un libro sin publicidad.
B. los escritores han dejado de percibirla como una obligación agobiante.
C. a causa de la publicidad, los lectores se vuelven propicios a cambiar de gustos.
D. hacer campañas de promoción le da la posibilidad de conocer mejor a sus fans.

Strona 4 z 21 MJHH-D0-100

Texto 2

2.5. Los anarquistas sostienen que las criptomonedas son herramientas idóneas para
A. dificultar la vigilancia estatal.
B. combatir la evasión de impuestos.
C. verificar los datos de los inversores.
D. controlar las operaciones sospechosas.

2.6. El hablante
A. anima a fomentar el uso de criptomonedas.
B. destaca los fraudes provocados por el uso de criptomonedas.
C. critica el funcionamiento de las criptomonedas en el mercado actual.
D. duda de los argumentos que alegan los partidarios del uso de criptomonedas.

Al hablar de la promoción publicitaria, la mujer considera que, hoy en día,

• A.resulta imposible vender con éxito un libro sin publicidad.
• B.los escritores han dejado de percibirla como una obligación agobiante.
• C.a causa de la publicidad, los lectores se vuelven propicios a cambiar de gustos.
• D.hacer campañas de promoción le da la posibilidad de conocer mejor a sus fans.

Tarea 2 (0–6)
Vas a escuchar dos textos. Elige la respuesta correcta de entre las cuatro opciones
que se ofrecen (A, B, C o D) y márcala con un círculo. Las preguntas 2.1.–2.4.
corresponden al Texto 1 y las preguntas 2.5. y 2.6. corresponden al Texto 2.
Escucharás la grabación dos veces.

Texto 1

2.1. La mujer usa la expresión “vender la burra” para advertir de que la persona
entrevistada puede
A. mostrar aversión hacia el periodista.
B. sospechar de las malas intenciones del periodista.
C. interpretar erróneamente las preguntas del periodista.
D. tratar de dar al periodista una falsa imagen de sí misma.

2.2. ¿Cuál de las frases coincide con las afirmaciones de la entrevistada?
A. Recibir un premio da seguridad solo por un tiempo.
B. El síndrome del impostor afecta en el mismo grado a ambos sexos.
C. Los jurados que otorgan los premios son elegidos de manera arbitraria.
D. Los debutantes sufren más inseguridad que los escritores consagrados.

2.3. Respondiendo a la pregunta acerca de sus relaciones sociales, Rosa confiesa
que
A. se ha vuelto reacia a entablar nuevas amistades.
B. el encerramiento le produce una sensación de asfixia.
C. suele poner mucho empeño en cultivar sus amistades.
D. cuando escribe, necesita compaginar el trabajo con una intensa vida social.

2.4. Al hablar de la promoción publicitaria, la mujer considera que, hoy en día,
A. resulta imposible vender con éxito un libro sin publicidad.
B. los escritores han dejado de percibirla como una obligación agobiante.
C. a causa de la publicidad, los lectores se vuelven propicios a cambiar de gustos.
D. hacer campañas de promoción le da la posibilidad de conocer mejor a sus fans.

Strona 4 z 21 MJHH-D0-100

Texto 2

2.5. Los anarquistas sostienen que las criptomonedas son herramientas idóneas para
A. dificultar la vigilancia estatal.
B. combatir la evasión de impuestos.
C. verificar los datos de los inversores.
D. controlar las operaciones sospechosas.

2.6. El hablante
A. anima a fomentar el uso de criptomonedas.
B. destaca los fraudes provocados por el uso de criptomonedas.
C. critica el funcionamiento de las criptomonedas en el mercado actual.
D. duda de los argumentos que alegan los partidarios del uso de criptomonedas.

Los anarquistas sostienen que las criptomonedas son herramientas idóneas para

• A.dificultar la vigilancia estatal.
• B.combatir la evasión de impuestos.
• C.verificar los datos de los inversores.
• D.controlar las operaciones sospechosas.

Tarea 2 (0–6)
Vas a escuchar dos textos. Elige la respuesta correcta de entre las cuatro opciones
que se ofrecen (A, B, C o D) y márcala con un círculo. Las preguntas 2.1.–2.4.
corresponden al Texto 1 y las preguntas 2.5. y 2.6. corresponden al Texto 2.
Escucharás la grabación dos veces.

Texto 1

2.1. La mujer usa la expresión “vender la burra” para advertir de que la persona
entrevistada puede
A. mostrar aversión hacia el periodista.
B. sospechar de las malas intenciones del periodista.
C. interpretar erróneamente las preguntas del periodista.
D. tratar de dar al periodista una falsa imagen de sí misma.

2.2. ¿Cuál de las frases coincide con las afirmaciones de la entrevistada?
A. Recibir un premio da seguridad solo por un tiempo.
B. El síndrome del impostor afecta en el mismo grado a ambos sexos.
C. Los jurados que otorgan los premios son elegidos de manera arbitraria.
D. Los debutantes sufren más inseguridad que los escritores consagrados.

2.3. Respondiendo a la pregunta acerca de sus relaciones sociales, Rosa confiesa
que
A. se ha vuelto reacia a entablar nuevas amistades.
B. el encerramiento le produce una sensación de asfixia.
C. suele poner mucho empeño en cultivar sus amistades.
D. cuando escribe, necesita compaginar el trabajo con una intensa vida social.

2.4. Al hablar de la promoción publicitaria, la mujer considera que, hoy en día,
A. resulta imposible vender con éxito un libro sin publicidad.
B. los escritores han dejado de percibirla como una obligación agobiante.
C. a causa de la publicidad, los lectores se vuelven propicios a cambiar de gustos.
D. hacer campañas de promoción le da la posibilidad de conocer mejor a sus fans.

Strona 4 z 21 MJHH-D0-100

Texto 2

2.5. Los anarquistas sostienen que las criptomonedas son herramientas idóneas para
A. dificultar la vigilancia estatal.
B. combatir la evasión de impuestos.
C. verificar los datos de los inversores.
D. controlar las operaciones sospechosas.

2.6. El hablante
A. anima a fomentar el uso de criptomonedas.
B. destaca los fraudes provocados por el uso de criptomonedas.
C. critica el funcionamiento de las criptomonedas en el mercado actual.
D. duda de los argumentos que alegan los partidarios del uso de criptomonedas.

El hablante

• A.anima a fomentar el uso de criptomonedas.
• B.destaca los fraudes provocados por el uso de criptomonedas.
• C.critica el funcionamiento de las criptomonedas en el mercado actual.
• D.duda de los argumentos que alegan los partidarios del uso de criptomonedas.

Tarea 3 (0–4)
Vas a escuchar una audición sobre conductores y usuarios de móviles.
Posteriormente, completa las oraciones que se presentan (3.1.–3.4.) de acuerdo
con el contenido del texto. Intenta hacerlo de la manera más precisa. Escucharás
la grabación dos veces.

3.1. Respondiendo a la primera pregunta de la profesora, los alumnos coincidieron en que

sus padres al volante empezaban a _________________________________________.

3.2. Uno de los alumnos confesó que de pequeño estaba convencido de que los semáforos

____________________________________________________________ a su madre.

3.3. La metáfora de “estar en __________________________________________” se aplica

tanto al comportamiento de los usuarios del móvil como al de los conductores.

3.4. La hablante sostiene que la gente que está hablando por el móvil o está conduciendo

trata a otros usuarios de vías públicas como si estos últimos fueran ________________

______________________________________________________.

¡ESCRIBE LAS SOLUCIONES DE LAS TAREAS 1. Y 2. EN LA HOJA DE RESPUESTAS!

Respondiendo a la primera pregunta de la profesora, los alumnos coincidieron en que sus padres al volante empezaban a _________________________________________.

Tarea 3 (0–4)
Vas a escuchar una audición sobre conductores y usuarios de móviles.
Posteriormente, completa las oraciones que se presentan (3.1.–3.4.) de acuerdo
con el contenido del texto. Intenta hacerlo de la manera más precisa. Escucharás
la grabación dos veces.

3.1. Respondiendo a la primera pregunta de la profesora, los alumnos coincidieron en que

sus padres al volante empezaban a _________________________________________.

3.2. Uno de los alumnos confesó que de pequeño estaba convencido de que los semáforos

____________________________________________________________ a su madre.

3.3. La metáfora de “estar en __________________________________________” se aplica

tanto al comportamiento de los usuarios del móvil como al de los conductores.

3.4. La hablante sostiene que la gente que está hablando por el móvil o está conduciendo

trata a otros usuarios de vías públicas como si estos últimos fueran ________________

______________________________________________________.

¡ESCRIBE LAS SOLUCIONES DE LAS TAREAS 1. Y 2. EN LA HOJA DE RESPUESTAS!

Uno de los alumnos confesó que de pequeño estaba convencido de que los semáforos ____________________________________________________________ a su madre.

Tarea 3 (0–4)
Vas a escuchar una audición sobre conductores y usuarios de móviles.
Posteriormente, completa las oraciones que se presentan (3.1.–3.4.) de acuerdo
con el contenido del texto. Intenta hacerlo de la manera más precisa. Escucharás
la grabación dos veces.

3.1. Respondiendo a la primera pregunta de la profesora, los alumnos coincidieron en que

sus padres al volante empezaban a _________________________________________.

3.2. Uno de los alumnos confesó que de pequeño estaba convencido de que los semáforos

____________________________________________________________ a su madre.

3.3. La metáfora de “estar en __________________________________________” se aplica

tanto al comportamiento de los usuarios del móvil como al de los conductores.

3.4. La hablante sostiene que la gente que está hablando por el móvil o está conduciendo

trata a otros usuarios de vías públicas como si estos últimos fueran ________________

______________________________________________________.

¡ESCRIBE LAS SOLUCIONES DE LAS TAREAS 1. Y 2. EN LA HOJA DE RESPUESTAS!

La metáfora de “estar en __________________________________________” se aplica tanto al comportamiento de los usuarios del móvil como al de los conductores.

Tarea 3 (0–4)
Vas a escuchar una audición sobre conductores y usuarios de móviles.
Posteriormente, completa las oraciones que se presentan (3.1.–3.4.) de acuerdo
con el contenido del texto. Intenta hacerlo de la manera más precisa. Escucharás
la grabación dos veces.

3.1. Respondiendo a la primera pregunta de la profesora, los alumnos coincidieron en que

sus padres al volante empezaban a _________________________________________.

3.2. Uno de los alumnos confesó que de pequeño estaba convencido de que los semáforos

____________________________________________________________ a su madre.

3.3. La metáfora de “estar en __________________________________________” se aplica

tanto al comportamiento de los usuarios del móvil como al de los conductores.

3.4. La hablante sostiene que la gente que está hablando por el móvil o está conduciendo

trata a otros usuarios de vías públicas como si estos últimos fueran ________________

______________________________________________________.

¡ESCRIBE LAS SOLUCIONES DE LAS TAREAS 1. Y 2. EN LA HOJA DE RESPUESTAS!

La hablante sostiene que la gente que está hablando por el móvil o está conduciendo trata a otros usuarios de vías públicas como si estos últimos fueran ________________ ______________________________________________________. ¡ESCRIBE LAS SOLUCIONES DE LAS TAREAS 1. Y 2. EN LA HOJA DE RESPUESTAS!

Tarea 4 (0–8)
Vas a leer dos textos relacionados con los indígenas norteamericanos. Realiza
las tareas 4.1.–4.8.

Texto 1
FRED MURDOCK

El caso me lo refirieron en Texas, pero había acontecido en otro estado. Cuenta con un solo
protagonista, salvo que en toda historia los protagonistas son miles, visibles e invisibles,
vivos y muertos. Se llamaba, creo, Fred Murdock. Era alto a la manera americana, ni rubio
ni moreno, de perfil de hacha, de muy pocas palabras. Nada singular había en él, ni siquiera
esa fingida singularidad que es propia de los jóvenes. Naturalmente respetuoso, no descreía
de los libros ni de quienes escriben los libros. Era suya esa edad en que el hombre no sabe
aún quién es y está listo para entregarse a lo que le propone el azar: la mística del persa
o el desconocido origen del húngaro, las aventuras de la guerra o del álgebra.
En la universidad le aconsejaron el estudio de las lenguas indígenas. Hay ritos esotéricos
que perduran en ciertas tribus del oeste; su profesor, un hombre entrado en años,
le propuso que hiciera su habitación en una toldería, que observara los ritos y que
descubriera el secreto que los brujos revelan al iniciado. A su vuelta, redactaría una tesis
que las autoridades del instituto darían a la imprenta. Murdock aceptó con entusiasmo sin
darle vueltas al asunto. Uno de sus antepasados había muerto en las guerras de la frontera;
esa antigua discordia de sus estirpes era un vínculo ahora. Previó, sin duda, las dificultades
que lo aguardaban; tenía que lograr que los hombres rojos lo aceptaran como a uno de
los suyos. Emprendió la larga aventura. Más de dos años habitó en la pradera, bajo toldos
de cuero o a la intemperie. Se levantaba antes del alba, se acostaba al anochecer, llegó
a soñar en un idioma que no era el de sus padres. Acostumbró su paladar a sabores
ásperos, se cubrió con ropas extrañas, olvidó a los amigos y la ciudad, llegó a pensar de
una manera que su lógica rechazaba. Durante los primeros meses de aprendizaje tomaba
notas sigilosas, que rompería después, acaso para no despertar la suspicacia de los otros,
acaso porque ya no las precisaba. Al término de un plazo prefijado por ciertos ejercicios,
de índole moral y de índole física, el sacerdote le ordenó que fuera recordando sus sueños
y que se los confiara al clarear el día. Comprobó que en las noches de luna llena soñaba
con bisontes. Confió estos sueños repetidos a su maestro; este acabó por revelarle
su doctrina secreta. Una mañana, sin haberse despedido de nadie, Murdock se fue.
En la ciudad, sintió la nostalgia de aquellas tardes iniciales de la pradera en que había
sentido, hace tiempo, la nostalgia de la ciudad. Se encaminó al despacho del profesor
y le dijo que sabía el secreto y que había resuelto no publicarlo.
–¿Lo ata su juramento? –preguntó el otro.
–No es esa mi razón –dijo Murdock–. En esas lejanías aprendí algo que no puedo decir.
–¿Acaso el idioma inglés es insuficiente? –observaría el otro.
–Nada de eso, señor. Ahora que poseo el secreto, podría enunciarlo de cien modos
distintos y aun contradictorios. No sé muy bien cómo decirle que el secreto es precioso
y que ahora la ciencia, nuestra ciencia, me parece una mera frivolidad.
Agregó al cabo de una pausa:
–El secreto, por lo demás, no vale lo que valen los caminos que me condujeron a él.
Esos caminos hay que andarlos.
El profesor le dijo con frialdad:
–Comunicaré su decisión al Consejo. ¿Usted piensa vivir entre los indios?

Strona 6 z 21 MJHH-D0-100

Murdock le contestó:
–No. Tal vez no vuelva a la pradera. Lo que me enseñaron sus hombres vale para
cualquier lugar y para cualquier circunstancia.
Tal fue, en esencia, el diálogo.
Fred se casó, se divorció y es ahora uno de los bibliotecarios de Yale.
Adaptado de Jorge Luis Borges, El etnógrafo, www.babelmatrix.org

Elige la respuesta correcta para las preguntas 4.1.–4.4. de entre las cuatro opciones
que se ofrecen (A, B, C o D) de acuerdo con el contenido del Texto 1 y márcala
con un círculo.

4.1. Describiendo a Fred Murdock, el narrador dice que
A. era callado.
B. solía cuestionar lo leído.
C. se portaba con cierto descaro.
D. llamaba la atención por sus cualidades excepcionales.

4.2. Según el narrador, la juventud es un periodo cuando nuestras decisiones vitales
son
A. erróneas.
B. peligrosas.
C. pragmáticas.
D. accidentales.

4.3. Fred Murdock aceptó la propuesta de su profesor
A. manifestando abiertamente su desgana.
B. porque sus familiares seguían viviendo en la región.
C. aun a sabiendas de que le esperaba una tarea laboriosa.
D. considerándola una oportunidad para confirmar los planteamientos presentados en
su tesis.

4.4. Fred Murdock decidió no publicar la doctrina secreta porque
A. esta le había desilusionado.
B. se lo había prometido a su maestro indio.
C. le faltaban las palabras adecuadas para expresarla.
D. sin la experiencia de llegar a conocerla, la doctrina no podía entenderse.

¡ESCRIBE LAS SOLUCIONES EN LA HOJA DE RESPUESTAS!
Texto 2
LAS NUEVAS GUERRAS INDIAS

Después de siglos de resistencia, los nativos americanos han cambiado la forma de luchar
y ya no esgrimen el tomahawk, sino las leyes o las ganancias de sus casinos. Las batallas
de ahora se libran en consejos de administración y tribunales. Los objetivos son los de
siempre: recuperar tierras y hacer cumplir viejas promesas.
A los indios estadounidenses se les reconoció la nacionalidad en 1924, medio siglo
después que a los esclavos. Desde siempre han sido sometidos a estereotipos. Hollywood
los ha presentado generalmente como un bloque monolítico. Sin embargo, la realidad es
distinta. Estados Unidos reconoce más de 500 comunidades y naciones indígenas. En total,
son más de tres millones. El 60 % de ellos vive en reservas estatales o federales. Eso ha
impedido una integración plena, pero también ha contribuido a mantener el sentimiento de
pertenencia a un grupo.
En 1787, la joven nación estadounidense aprobó una ley según la cual “las propiedades
y las tierras de los indios jamás les serían arrebatadas sin su consentimiento”. Durante
su primer siglo de vida, el joven estado firmó con los indios un sinfín de tratados, pero
la mayoría de ellos no fue respetada. Hoy los indios consideran legítimos 600 acuerdos,
por cuya validez pleitean ante la justicia.
El nudo gordiano de estas reclamaciones está en las Colinas Negras. En 1868 se las
concedió “en perpetuidad” a los lakotas. El hallazgo de oro dio al traste con las promesas.
En 1980, el Tribunal Supremo reconoció que las exigencias eran justas y que las Colinas
Negras les habían sido arrebatadas ilegalmente. Pero descartó la devolución. Los jueces
optaron por una vía intermedia y acordaron una compensación económica de unos 96
millones de euros. Casi 40 años después, la indemnización ha crecido exponencialmente
en una cuenta donde se acumulan los intereses. Pero los demandantes siguen batallando
y se niegan a tocar el dinero, aludiendo que hacerlo “significaría aceptar un robo”. Eso dice
mucho del significado que tiene la tierra para los indios… La tierra y el pasado.
Las nuevas guerras indias buscan, además de justicia, respeto. “Los pieles rojas” están
cansados de ser mero objeto de estudio. El intelectual lakota Vine Deloria decía que
una familia india está compuesta “por el padre, la madre, los hijos y el antropólogo”. Hoy
los indios ya no necesitan que alguien les explique su vida. Tienen universidades y cátedras
indígenas. Poetas, filósofos y profesores. Han resucitado tradiciones, recuperado lenguas
y descubierto que a veces el enemigo está en casa. Cuando al escritor spokane Sherman
Alexie le preguntan qué celebran los indios el día de Acción de Gracias, responde:
“Que no nos mataron a todos”.
Adaptado de www.lavanguardia.com

Strona 8 z 21 MJHH-D0-100

Completa las oraciones que se presentan (4.5.–4.8.) de acuerdo con el contenido
del Texto 2. Intenta hacerlo de la manera más precisa.

4.5. Al contrario de la imagen creada por la industria cinematográfica, la población de

los indios estadounidenses es _____________________________________________.

4.6. El que los indios vivan en las reservas ha hecho que no _________________________

____________________________________________.

4.7. El procedimiento al que recurren los indios ante los tribunales estadounidenses consiste

en exigir que ___________________________________________________________.

4.8. La cita concerniente a la composición de una familia indígena tiene un matiz

_____________________________________________________________________.

Describiendo a Fred Murdock, el narrador dice que

• A.era callado.
• B.solía cuestionar lo leído.
• C.se portaba con cierto descaro.
• D.llamaba la atención por sus cualidades excepcionales.

Tarea 4 (0–8)
Vas a leer dos textos relacionados con los indígenas norteamericanos. Realiza
las tareas 4.1.–4.8.

Texto 1
FRED MURDOCK

El caso me lo refirieron en Texas, pero había acontecido en otro estado. Cuenta con un solo
protagonista, salvo que en toda historia los protagonistas son miles, visibles e invisibles,
vivos y muertos. Se llamaba, creo, Fred Murdock. Era alto a la manera americana, ni rubio
ni moreno, de perfil de hacha, de muy pocas palabras. Nada singular había en él, ni siquiera
esa fingida singularidad que es propia de los jóvenes. Naturalmente respetuoso, no descreía
de los libros ni de quienes escriben los libros. Era suya esa edad en que el hombre no sabe
aún quién es y está listo para entregarse a lo que le propone el azar: la mística del persa
o el desconocido origen del húngaro, las aventuras de la guerra o del álgebra.
En la universidad le aconsejaron el estudio de las lenguas indígenas. Hay ritos esotéricos
que perduran en ciertas tribus del oeste; su profesor, un hombre entrado en años,
le propuso que hiciera su habitación en una toldería, que observara los ritos y que
descubriera el secreto que los brujos revelan al iniciado. A su vuelta, redactaría una tesis
que las autoridades del instituto darían a la imprenta. Murdock aceptó con entusiasmo sin
darle vueltas al asunto. Uno de sus antepasados había muerto en las guerras de la frontera;
esa antigua discordia de sus estirpes era un vínculo ahora. Previó, sin duda, las dificultades
que lo aguardaban; tenía que lograr que los hombres rojos lo aceptaran como a uno de
los suyos. Emprendió la larga aventura. Más de dos años habitó en la pradera, bajo toldos
de cuero o a la intemperie. Se levantaba antes del alba, se acostaba al anochecer, llegó
a soñar en un idioma que no era el de sus padres. Acostumbró su paladar a sabores
ásperos, se cubrió con ropas extrañas, olvidó a los amigos y la ciudad, llegó a pensar de
una manera que su lógica rechazaba. Durante los primeros meses de aprendizaje tomaba
notas sigilosas, que rompería después, acaso para no despertar la suspicacia de los otros,
acaso porque ya no las precisaba. Al término de un plazo prefijado por ciertos ejercicios,
de índole moral y de índole física, el sacerdote le ordenó que fuera recordando sus sueños
y que se los confiara al clarear el día. Comprobó que en las noches de luna llena soñaba
con bisontes. Confió estos sueños repetidos a su maestro; este acabó por revelarle
su doctrina secreta. Una mañana, sin haberse despedido de nadie, Murdock se fue.
En la ciudad, sintió la nostalgia de aquellas tardes iniciales de la pradera en que había
sentido, hace tiempo, la nostalgia de la ciudad. Se encaminó al despacho del profesor
y le dijo que sabía el secreto y que había resuelto no publicarlo.
–¿Lo ata su juramento? –preguntó el otro.
–No es esa mi razón –dijo Murdock–. En esas lejanías aprendí algo que no puedo decir.
–¿Acaso el idioma inglés es insuficiente? –observaría el otro.
–Nada de eso, señor. Ahora que poseo el secreto, podría enunciarlo de cien modos
distintos y aun contradictorios. No sé muy bien cómo decirle que el secreto es precioso
y que ahora la ciencia, nuestra ciencia, me parece una mera frivolidad.
Agregó al cabo de una pausa:
–El secreto, por lo demás, no vale lo que valen los caminos que me condujeron a él.
Esos caminos hay que andarlos.
El profesor le dijo con frialdad:
–Comunicaré su decisión al Consejo. ¿Usted piensa vivir entre los indios?

Strona 6 z 21 MJHH-D0-100

Murdock le contestó:
–No. Tal vez no vuelva a la pradera. Lo que me enseñaron sus hombres vale para
cualquier lugar y para cualquier circunstancia.
Tal fue, en esencia, el diálogo.
Fred se casó, se divorció y es ahora uno de los bibliotecarios de Yale.
Adaptado de Jorge Luis Borges, El etnógrafo, www.babelmatrix.org

Elige la respuesta correcta para las preguntas 4.1.–4.4. de entre las cuatro opciones
que se ofrecen (A, B, C o D) de acuerdo con el contenido del Texto 1 y márcala
con un círculo.

4.1. Describiendo a Fred Murdock, el narrador dice que
A. era callado.
B. solía cuestionar lo leído.
C. se portaba con cierto descaro.
D. llamaba la atención por sus cualidades excepcionales.

4.2. Según el narrador, la juventud es un periodo cuando nuestras decisiones vitales
son
A. erróneas.
B. peligrosas.
C. pragmáticas.
D. accidentales.

4.3. Fred Murdock aceptó la propuesta de su profesor
A. manifestando abiertamente su desgana.
B. porque sus familiares seguían viviendo en la región.
C. aun a sabiendas de que le esperaba una tarea laboriosa.
D. considerándola una oportunidad para confirmar los planteamientos presentados en
su tesis.

4.4. Fred Murdock decidió no publicar la doctrina secreta porque
A. esta le había desilusionado.
B. se lo había prometido a su maestro indio.
C. le faltaban las palabras adecuadas para expresarla.
D. sin la experiencia de llegar a conocerla, la doctrina no podía entenderse.

¡ESCRIBE LAS SOLUCIONES EN LA HOJA DE RESPUESTAS!
Texto 2
LAS NUEVAS GUERRAS INDIAS

Después de siglos de resistencia, los nativos americanos han cambiado la forma de luchar
y ya no esgrimen el tomahawk, sino las leyes o las ganancias de sus casinos. Las batallas
de ahora se libran en consejos de administración y tribunales. Los objetivos son los de
siempre: recuperar tierras y hacer cumplir viejas promesas.
A los indios estadounidenses se les reconoció la nacionalidad en 1924, medio siglo
después que a los esclavos. Desde siempre han sido sometidos a estereotipos. Hollywood
los ha presentado generalmente como un bloque monolítico. Sin embargo, la realidad es
distinta. Estados Unidos reconoce más de 500 comunidades y naciones indígenas. En total,
son más de tres millones. El 60 % de ellos vive en reservas estatales o federales. Eso ha
impedido una integración plena, pero también ha contribuido a mantener el sentimiento de
pertenencia a un grupo.
En 1787, la joven nación estadounidense aprobó una ley según la cual “las propiedades
y las tierras de los indios jamás les serían arrebatadas sin su consentimiento”. Durante
su primer siglo de vida, el joven estado firmó con los indios un sinfín de tratados, pero
la mayoría de ellos no fue respetada. Hoy los indios consideran legítimos 600 acuerdos,
por cuya validez pleitean ante la justicia.
El nudo gordiano de estas reclamaciones está en las Colinas Negras. En 1868 se las
concedió “en perpetuidad” a los lakotas. El hallazgo de oro dio al traste con las promesas.
En 1980, el Tribunal Supremo reconoció que las exigencias eran justas y que las Colinas
Negras les habían sido arrebatadas ilegalmente. Pero descartó la devolución. Los jueces
optaron por una vía intermedia y acordaron una compensación económica de unos 96
millones de euros. Casi 40 años después, la indemnización ha crecido exponencialmente
en una cuenta donde se acumulan los intereses. Pero los demandantes siguen batallando
y se niegan a tocar el dinero, aludiendo que hacerlo “significaría aceptar un robo”. Eso dice
mucho del significado que tiene la tierra para los indios… La tierra y el pasado.
Las nuevas guerras indias buscan, además de justicia, respeto. “Los pieles rojas” están
cansados de ser mero objeto de estudio. El intelectual lakota Vine Deloria decía que
una familia india está compuesta “por el padre, la madre, los hijos y el antropólogo”. Hoy
los indios ya no necesitan que alguien les explique su vida. Tienen universidades y cátedras
indígenas. Poetas, filósofos y profesores. Han resucitado tradiciones, recuperado lenguas
y descubierto que a veces el enemigo está en casa. Cuando al escritor spokane Sherman
Alexie le preguntan qué celebran los indios el día de Acción de Gracias, responde:
“Que no nos mataron a todos”.
Adaptado de www.lavanguardia.com

Strona 8 z 21 MJHH-D0-100

Completa las oraciones que se presentan (4.5.–4.8.) de acuerdo con el contenido
del Texto 2. Intenta hacerlo de la manera más precisa.

4.5. Al contrario de la imagen creada por la industria cinematográfica, la población de

los indios estadounidenses es _____________________________________________.

4.6. El que los indios vivan en las reservas ha hecho que no _________________________

____________________________________________.

4.7. El procedimiento al que recurren los indios ante los tribunales estadounidenses consiste

en exigir que ___________________________________________________________.

4.8. La cita concerniente a la composición de una familia indígena tiene un matiz

_____________________________________________________________________.

Según el narrador, la juventud es un periodo cuando nuestras decisiones vitales son

• A.erróneas.
• B.peligrosas.
• C.pragmáticas.
• D.accidentales.

Tarea 4 (0–8)
Vas a leer dos textos relacionados con los indígenas norteamericanos. Realiza
las tareas 4.1.–4.8.

Texto 1
FRED MURDOCK

El caso me lo refirieron en Texas, pero había acontecido en otro estado. Cuenta con un solo
protagonista, salvo que en toda historia los protagonistas son miles, visibles e invisibles,
vivos y muertos. Se llamaba, creo, Fred Murdock. Era alto a la manera americana, ni rubio
ni moreno, de perfil de hacha, de muy pocas palabras. Nada singular había en él, ni siquiera
esa fingida singularidad que es propia de los jóvenes. Naturalmente respetuoso, no descreía
de los libros ni de quienes escriben los libros. Era suya esa edad en que el hombre no sabe
aún quién es y está listo para entregarse a lo que le propone el azar: la mística del persa
o el desconocido origen del húngaro, las aventuras de la guerra o del álgebra.
En la universidad le aconsejaron el estudio de las lenguas indígenas. Hay ritos esotéricos
que perduran en ciertas tribus del oeste; su profesor, un hombre entrado en años,
le propuso que hiciera su habitación en una toldería, que observara los ritos y que
descubriera el secreto que los brujos revelan al iniciado. A su vuelta, redactaría una tesis
que las autoridades del instituto darían a la imprenta. Murdock aceptó con entusiasmo sin
darle vueltas al asunto. Uno de sus antepasados había muerto en las guerras de la frontera;
esa antigua discordia de sus estirpes era un vínculo ahora. Previó, sin duda, las dificultades
que lo aguardaban; tenía que lograr que los hombres rojos lo aceptaran como a uno de
los suyos. Emprendió la larga aventura. Más de dos años habitó en la pradera, bajo toldos
de cuero o a la intemperie. Se levantaba antes del alba, se acostaba al anochecer, llegó
a soñar en un idioma que no era el de sus padres. Acostumbró su paladar a sabores
ásperos, se cubrió con ropas extrañas, olvidó a los amigos y la ciudad, llegó a pensar de
una manera que su lógica rechazaba. Durante los primeros meses de aprendizaje tomaba
notas sigilosas, que rompería después, acaso para no despertar la suspicacia de los otros,
acaso porque ya no las precisaba. Al término de un plazo prefijado por ciertos ejercicios,
de índole moral y de índole física, el sacerdote le ordenó que fuera recordando sus sueños
y que se los confiara al clarear el día. Comprobó que en las noches de luna llena soñaba
con bisontes. Confió estos sueños repetidos a su maestro; este acabó por revelarle
su doctrina secreta. Una mañana, sin haberse despedido de nadie, Murdock se fue.
En la ciudad, sintió la nostalgia de aquellas tardes iniciales de la pradera en que había
sentido, hace tiempo, la nostalgia de la ciudad. Se encaminó al despacho del profesor
y le dijo que sabía el secreto y que había resuelto no publicarlo.
–¿Lo ata su juramento? –preguntó el otro.
–No es esa mi razón –dijo Murdock–. En esas lejanías aprendí algo que no puedo decir.
–¿Acaso el idioma inglés es insuficiente? –observaría el otro.
–Nada de eso, señor. Ahora que poseo el secreto, podría enunciarlo de cien modos
distintos y aun contradictorios. No sé muy bien cómo decirle que el secreto es precioso
y que ahora la ciencia, nuestra ciencia, me parece una mera frivolidad.
Agregó al cabo de una pausa:
–El secreto, por lo demás, no vale lo que valen los caminos que me condujeron a él.
Esos caminos hay que andarlos.
El profesor le dijo con frialdad:
–Comunicaré su decisión al Consejo. ¿Usted piensa vivir entre los indios?

Strona 6 z 21 MJHH-D0-100

Murdock le contestó:
–No. Tal vez no vuelva a la pradera. Lo que me enseñaron sus hombres vale para
cualquier lugar y para cualquier circunstancia.
Tal fue, en esencia, el diálogo.
Fred se casó, se divorció y es ahora uno de los bibliotecarios de Yale.
Adaptado de Jorge Luis Borges, El etnógrafo, www.babelmatrix.org

Elige la respuesta correcta para las preguntas 4.1.–4.4. de entre las cuatro opciones
que se ofrecen (A, B, C o D) de acuerdo con el contenido del Texto 1 y márcala
con un círculo.

4.1. Describiendo a Fred Murdock, el narrador dice que
A. era callado.
B. solía cuestionar lo leído.
C. se portaba con cierto descaro.
D. llamaba la atención por sus cualidades excepcionales.

4.2. Según el narrador, la juventud es un periodo cuando nuestras decisiones vitales
son
A. erróneas.
B. peligrosas.
C. pragmáticas.
D. accidentales.

4.3. Fred Murdock aceptó la propuesta de su profesor
A. manifestando abiertamente su desgana.
B. porque sus familiares seguían viviendo en la región.
C. aun a sabiendas de que le esperaba una tarea laboriosa.
D. considerándola una oportunidad para confirmar los planteamientos presentados en
su tesis.

4.4. Fred Murdock decidió no publicar la doctrina secreta porque
A. esta le había desilusionado.
B. se lo había prometido a su maestro indio.
C. le faltaban las palabras adecuadas para expresarla.
D. sin la experiencia de llegar a conocerla, la doctrina no podía entenderse.

¡ESCRIBE LAS SOLUCIONES EN LA HOJA DE RESPUESTAS!
Texto 2
LAS NUEVAS GUERRAS INDIAS

Después de siglos de resistencia, los nativos americanos han cambiado la forma de luchar
y ya no esgrimen el tomahawk, sino las leyes o las ganancias de sus casinos. Las batallas
de ahora se libran en consejos de administración y tribunales. Los objetivos son los de
siempre: recuperar tierras y hacer cumplir viejas promesas.
A los indios estadounidenses se les reconoció la nacionalidad en 1924, medio siglo
después que a los esclavos. Desde siempre han sido sometidos a estereotipos. Hollywood
los ha presentado generalmente como un bloque monolítico. Sin embargo, la realidad es
distinta. Estados Unidos reconoce más de 500 comunidades y naciones indígenas. En total,
son más de tres millones. El 60 % de ellos vive en reservas estatales o federales. Eso ha
impedido una integración plena, pero también ha contribuido a mantener el sentimiento de
pertenencia a un grupo.
En 1787, la joven nación estadounidense aprobó una ley según la cual “las propiedades
y las tierras de los indios jamás les serían arrebatadas sin su consentimiento”. Durante
su primer siglo de vida, el joven estado firmó con los indios un sinfín de tratados, pero
la mayoría de ellos no fue respetada. Hoy los indios consideran legítimos 600 acuerdos,
por cuya validez pleitean ante la justicia.
El nudo gordiano de estas reclamaciones está en las Colinas Negras. En 1868 se las
concedió “en perpetuidad” a los lakotas. El hallazgo de oro dio al traste con las promesas.
En 1980, el Tribunal Supremo reconoció que las exigencias eran justas y que las Colinas
Negras les habían sido arrebatadas ilegalmente. Pero descartó la devolución. Los jueces
optaron por una vía intermedia y acordaron una compensación económica de unos 96
millones de euros. Casi 40 años después, la indemnización ha crecido exponencialmente
en una cuenta donde se acumulan los intereses. Pero los demandantes siguen batallando
y se niegan a tocar el dinero, aludiendo que hacerlo “significaría aceptar un robo”. Eso dice
mucho del significado que tiene la tierra para los indios… La tierra y el pasado.
Las nuevas guerras indias buscan, además de justicia, respeto. “Los pieles rojas” están
cansados de ser mero objeto de estudio. El intelectual lakota Vine Deloria decía que
una familia india está compuesta “por el padre, la madre, los hijos y el antropólogo”. Hoy
los indios ya no necesitan que alguien les explique su vida. Tienen universidades y cátedras
indígenas. Poetas, filósofos y profesores. Han resucitado tradiciones, recuperado lenguas
y descubierto que a veces el enemigo está en casa. Cuando al escritor spokane Sherman
Alexie le preguntan qué celebran los indios el día de Acción de Gracias, responde:
“Que no nos mataron a todos”.
Adaptado de www.lavanguardia.com

Strona 8 z 21 MJHH-D0-100

Completa las oraciones que se presentan (4.5.–4.8.) de acuerdo con el contenido
del Texto 2. Intenta hacerlo de la manera más precisa.

4.5. Al contrario de la imagen creada por la industria cinematográfica, la población de

los indios estadounidenses es _____________________________________________.

4.6. El que los indios vivan en las reservas ha hecho que no _________________________

____________________________________________.

4.7. El procedimiento al que recurren los indios ante los tribunales estadounidenses consiste

en exigir que ___________________________________________________________.

4.8. La cita concerniente a la composición de una familia indígena tiene un matiz

_____________________________________________________________________.

Fred Murdock aceptó la propuesta de su profesor

• A.manifestando abiertamente su desgana.
• B.porque sus familiares seguían viviendo en la región.
• C.aun a sabiendas de que le esperaba una tarea laboriosa.
• D.considerándola una oportunidad para confirmar los planteamientos presentados en su tesis.

Tarea 4 (0–8)
Vas a leer dos textos relacionados con los indígenas norteamericanos. Realiza
las tareas 4.1.–4.8.

Texto 1
FRED MURDOCK

El caso me lo refirieron en Texas, pero había acontecido en otro estado. Cuenta con un solo
protagonista, salvo que en toda historia los protagonistas son miles, visibles e invisibles,
vivos y muertos. Se llamaba, creo, Fred Murdock. Era alto a la manera americana, ni rubio
ni moreno, de perfil de hacha, de muy pocas palabras. Nada singular había en él, ni siquiera
esa fingida singularidad que es propia de los jóvenes. Naturalmente respetuoso, no descreía
de los libros ni de quienes escriben los libros. Era suya esa edad en que el hombre no sabe
aún quién es y está listo para entregarse a lo que le propone el azar: la mística del persa
o el desconocido origen del húngaro, las aventuras de la guerra o del álgebra.
En la universidad le aconsejaron el estudio de las lenguas indígenas. Hay ritos esotéricos
que perduran en ciertas tribus del oeste; su profesor, un hombre entrado en años,
le propuso que hiciera su habitación en una toldería, que observara los ritos y que
descubriera el secreto que los brujos revelan al iniciado. A su vuelta, redactaría una tesis
que las autoridades del instituto darían a la imprenta. Murdock aceptó con entusiasmo sin
darle vueltas al asunto. Uno de sus antepasados había muerto en las guerras de la frontera;
esa antigua discordia de sus estirpes era un vínculo ahora. Previó, sin duda, las dificultades
que lo aguardaban; tenía que lograr que los hombres rojos lo aceptaran como a uno de
los suyos. Emprendió la larga aventura. Más de dos años habitó en la pradera, bajo toldos
de cuero o a la intemperie. Se levantaba antes del alba, se acostaba al anochecer, llegó
a soñar en un idioma que no era el de sus padres. Acostumbró su paladar a sabores
ásperos, se cubrió con ropas extrañas, olvidó a los amigos y la ciudad, llegó a pensar de
una manera que su lógica rechazaba. Durante los primeros meses de aprendizaje tomaba
notas sigilosas, que rompería después, acaso para no despertar la suspicacia de los otros,
acaso porque ya no las precisaba. Al término de un plazo prefijado por ciertos ejercicios,
de índole moral y de índole física, el sacerdote le ordenó que fuera recordando sus sueños
y que se los confiara al clarear el día. Comprobó que en las noches de luna llena soñaba
con bisontes. Confió estos sueños repetidos a su maestro; este acabó por revelarle
su doctrina secreta. Una mañana, sin haberse despedido de nadie, Murdock se fue.
En la ciudad, sintió la nostalgia de aquellas tardes iniciales de la pradera en que había
sentido, hace tiempo, la nostalgia de la ciudad. Se encaminó al despacho del profesor
y le dijo que sabía el secreto y que había resuelto no publicarlo.
–¿Lo ata su juramento? –preguntó el otro.
–No es esa mi razón –dijo Murdock–. En esas lejanías aprendí algo que no puedo decir.
–¿Acaso el idioma inglés es insuficiente? –observaría el otro.
–Nada de eso, señor. Ahora que poseo el secreto, podría enunciarlo de cien modos
distintos y aun contradictorios. No sé muy bien cómo decirle que el secreto es precioso
y que ahora la ciencia, nuestra ciencia, me parece una mera frivolidad.
Agregó al cabo de una pausa:
–El secreto, por lo demás, no vale lo que valen los caminos que me condujeron a él.
Esos caminos hay que andarlos.
El profesor le dijo con frialdad:
–Comunicaré su decisión al Consejo. ¿Usted piensa vivir entre los indios?

Strona 6 z 21 MJHH-D0-100

Murdock le contestó:
–No. Tal vez no vuelva a la pradera. Lo que me enseñaron sus hombres vale para
cualquier lugar y para cualquier circunstancia.
Tal fue, en esencia, el diálogo.
Fred se casó, se divorció y es ahora uno de los bibliotecarios de Yale.
Adaptado de Jorge Luis Borges, El etnógrafo, www.babelmatrix.org

Elige la respuesta correcta para las preguntas 4.1.–4.4. de entre las cuatro opciones
que se ofrecen (A, B, C o D) de acuerdo con el contenido del Texto 1 y márcala
con un círculo.

4.1. Describiendo a Fred Murdock, el narrador dice que
A. era callado.
B. solía cuestionar lo leído.
C. se portaba con cierto descaro.
D. llamaba la atención por sus cualidades excepcionales.

4.2. Según el narrador, la juventud es un periodo cuando nuestras decisiones vitales
son
A. erróneas.
B. peligrosas.
C. pragmáticas.
D. accidentales.

4.3. Fred Murdock aceptó la propuesta de su profesor
A. manifestando abiertamente su desgana.
B. porque sus familiares seguían viviendo en la región.
C. aun a sabiendas de que le esperaba una tarea laboriosa.
D. considerándola una oportunidad para confirmar los planteamientos presentados en
su tesis.

4.4. Fred Murdock decidió no publicar la doctrina secreta porque
A. esta le había desilusionado.
B. se lo había prometido a su maestro indio.
C. le faltaban las palabras adecuadas para expresarla.
D. sin la experiencia de llegar a conocerla, la doctrina no podía entenderse.

¡ESCRIBE LAS SOLUCIONES EN LA HOJA DE RESPUESTAS!
Texto 2
LAS NUEVAS GUERRAS INDIAS

Después de siglos de resistencia, los nativos americanos han cambiado la forma de luchar
y ya no esgrimen el tomahawk, sino las leyes o las ganancias de sus casinos. Las batallas
de ahora se libran en consejos de administración y tribunales. Los objetivos son los de
siempre: recuperar tierras y hacer cumplir viejas promesas.
A los indios estadounidenses se les reconoció la nacionalidad en 1924, medio siglo
después que a los esclavos. Desde siempre han sido sometidos a estereotipos. Hollywood
los ha presentado generalmente como un bloque monolítico. Sin embargo, la realidad es
distinta. Estados Unidos reconoce más de 500 comunidades y naciones indígenas. En total,
son más de tres millones. El 60 % de ellos vive en reservas estatales o federales. Eso ha
impedido una integración plena, pero también ha contribuido a mantener el sentimiento de
pertenencia a un grupo.
En 1787, la joven nación estadounidense aprobó una ley según la cual “las propiedades
y las tierras de los indios jamás les serían arrebatadas sin su consentimiento”. Durante
su primer siglo de vida, el joven estado firmó con los indios un sinfín de tratados, pero
la mayoría de ellos no fue respetada. Hoy los indios consideran legítimos 600 acuerdos,
por cuya validez pleitean ante la justicia.
El nudo gordiano de estas reclamaciones está en las Colinas Negras. En 1868 se las
concedió “en perpetuidad” a los lakotas. El hallazgo de oro dio al traste con las promesas.
En 1980, el Tribunal Supremo reconoció que las exigencias eran justas y que las Colinas
Negras les habían sido arrebatadas ilegalmente. Pero descartó la devolución. Los jueces
optaron por una vía intermedia y acordaron una compensación económica de unos 96
millones de euros. Casi 40 años después, la indemnización ha crecido exponencialmente
en una cuenta donde se acumulan los intereses. Pero los demandantes siguen batallando
y se niegan a tocar el dinero, aludiendo que hacerlo “significaría aceptar un robo”. Eso dice
mucho del significado que tiene la tierra para los indios… La tierra y el pasado.
Las nuevas guerras indias buscan, además de justicia, respeto. “Los pieles rojas” están
cansados de ser mero objeto de estudio. El intelectual lakota Vine Deloria decía que
una familia india está compuesta “por el padre, la madre, los hijos y el antropólogo”. Hoy
los indios ya no necesitan que alguien les explique su vida. Tienen universidades y cátedras
indígenas. Poetas, filósofos y profesores. Han resucitado tradiciones, recuperado lenguas
y descubierto que a veces el enemigo está en casa. Cuando al escritor spokane Sherman
Alexie le preguntan qué celebran los indios el día de Acción de Gracias, responde:
“Que no nos mataron a todos”.
Adaptado de www.lavanguardia.com

Strona 8 z 21 MJHH-D0-100

Completa las oraciones que se presentan (4.5.–4.8.) de acuerdo con el contenido
del Texto 2. Intenta hacerlo de la manera más precisa.

4.5. Al contrario de la imagen creada por la industria cinematográfica, la población de

los indios estadounidenses es _____________________________________________.

4.6. El que los indios vivan en las reservas ha hecho que no _________________________

____________________________________________.

4.7. El procedimiento al que recurren los indios ante los tribunales estadounidenses consiste

en exigir que ___________________________________________________________.

4.8. La cita concerniente a la composición de una familia indígena tiene un matiz

_____________________________________________________________________.

Fred Murdock decidió no publicar la doctrina secreta porque

• A.esta le había desilusionado.
• B.se lo había prometido a su maestro indio.
• C.le faltaban las palabras adecuadas para expresarla.
• D.sin la experiencia de llegar a conocerla, la doctrina no podía entenderse. ¡ESCRIBE LAS SOLUCIONES EN LA HOJA DE RESPUESTAS!

Tarea 4 (0–8)
Vas a leer dos textos relacionados con los indígenas norteamericanos. Realiza
las tareas 4.1.–4.8.

Texto 1
FRED MURDOCK

El caso me lo refirieron en Texas, pero había acontecido en otro estado. Cuenta con un solo
protagonista, salvo que en toda historia los protagonistas son miles, visibles e invisibles,
vivos y muertos. Se llamaba, creo, Fred Murdock. Era alto a la manera americana, ni rubio
ni moreno, de perfil de hacha, de muy pocas palabras. Nada singular había en él, ni siquiera
esa fingida singularidad que es propia de los jóvenes. Naturalmente respetuoso, no descreía
de los libros ni de quienes escriben los libros. Era suya esa edad en que el hombre no sabe
aún quién es y está listo para entregarse a lo que le propone el azar: la mística del persa
o el desconocido origen del húngaro, las aventuras de la guerra o del álgebra.
En la universidad le aconsejaron el estudio de las lenguas indígenas. Hay ritos esotéricos
que perduran en ciertas tribus del oeste; su profesor, un hombre entrado en años,
le propuso que hiciera su habitación en una toldería, que observara los ritos y que
descubriera el secreto que los brujos revelan al iniciado. A su vuelta, redactaría una tesis
que las autoridades del instituto darían a la imprenta. Murdock aceptó con entusiasmo sin
darle vueltas al asunto. Uno de sus antepasados había muerto en las guerras de la frontera;
esa antigua discordia de sus estirpes era un vínculo ahora. Previó, sin duda, las dificultades
que lo aguardaban; tenía que lograr que los hombres rojos lo aceptaran como a uno de
los suyos. Emprendió la larga aventura. Más de dos años habitó en la pradera, bajo toldos
de cuero o a la intemperie. Se levantaba antes del alba, se acostaba al anochecer, llegó
a soñar en un idioma que no era el de sus padres. Acostumbró su paladar a sabores
ásperos, se cubrió con ropas extrañas, olvidó a los amigos y la ciudad, llegó a pensar de
una manera que su lógica rechazaba. Durante los primeros meses de aprendizaje tomaba
notas sigilosas, que rompería después, acaso para no despertar la suspicacia de los otros,
acaso porque ya no las precisaba. Al término de un plazo prefijado por ciertos ejercicios,
de índole moral y de índole física, el sacerdote le ordenó que fuera recordando sus sueños
y que se los confiara al clarear el día. Comprobó que en las noches de luna llena soñaba
con bisontes. Confió estos sueños repetidos a su maestro; este acabó por revelarle
su doctrina secreta. Una mañana, sin haberse despedido de nadie, Murdock se fue.
En la ciudad, sintió la nostalgia de aquellas tardes iniciales de la pradera en que había
sentido, hace tiempo, la nostalgia de la ciudad. Se encaminó al despacho del profesor
y le dijo que sabía el secreto y que había resuelto no publicarlo.
–¿Lo ata su juramento? –preguntó el otro.
–No es esa mi razón –dijo Murdock–. En esas lejanías aprendí algo que no puedo decir.
–¿Acaso el idioma inglés es insuficiente? –observaría el otro.
–Nada de eso, señor. Ahora que poseo el secreto, podría enunciarlo de cien modos
distintos y aun contradictorios. No sé muy bien cómo decirle que el secreto es precioso
y que ahora la ciencia, nuestra ciencia, me parece una mera frivolidad.
Agregó al cabo de una pausa:
–El secreto, por lo demás, no vale lo que valen los caminos que me condujeron a él.
Esos caminos hay que andarlos.
El profesor le dijo con frialdad:
–Comunicaré su decisión al Consejo. ¿Usted piensa vivir entre los indios?

Strona 6 z 21 MJHH-D0-100

Murdock le contestó:
–No. Tal vez no vuelva a la pradera. Lo que me enseñaron sus hombres vale para
cualquier lugar y para cualquier circunstancia.
Tal fue, en esencia, el diálogo.
Fred se casó, se divorció y es ahora uno de los bibliotecarios de Yale.
Adaptado de Jorge Luis Borges, El etnógrafo, www.babelmatrix.org

Elige la respuesta correcta para las preguntas 4.1.–4.4. de entre las cuatro opciones
que se ofrecen (A, B, C o D) de acuerdo con el contenido del Texto 1 y márcala
con un círculo.

4.1. Describiendo a Fred Murdock, el narrador dice que
A. era callado.
B. solía cuestionar lo leído.
C. se portaba con cierto descaro.
D. llamaba la atención por sus cualidades excepcionales.

4.2. Según el narrador, la juventud es un periodo cuando nuestras decisiones vitales
son
A. erróneas.
B. peligrosas.
C. pragmáticas.
D. accidentales.

4.3. Fred Murdock aceptó la propuesta de su profesor
A. manifestando abiertamente su desgana.
B. porque sus familiares seguían viviendo en la región.
C. aun a sabiendas de que le esperaba una tarea laboriosa.
D. considerándola una oportunidad para confirmar los planteamientos presentados en
su tesis.

4.4. Fred Murdock decidió no publicar la doctrina secreta porque
A. esta le había desilusionado.
B. se lo había prometido a su maestro indio.
C. le faltaban las palabras adecuadas para expresarla.
D. sin la experiencia de llegar a conocerla, la doctrina no podía entenderse.

¡ESCRIBE LAS SOLUCIONES EN LA HOJA DE RESPUESTAS!
Texto 2
LAS NUEVAS GUERRAS INDIAS

Después de siglos de resistencia, los nativos americanos han cambiado la forma de luchar
y ya no esgrimen el tomahawk, sino las leyes o las ganancias de sus casinos. Las batallas
de ahora se libran en consejos de administración y tribunales. Los objetivos son los de
siempre: recuperar tierras y hacer cumplir viejas promesas.
A los indios estadounidenses se les reconoció la nacionalidad en 1924, medio siglo
después que a los esclavos. Desde siempre han sido sometidos a estereotipos. Hollywood
los ha presentado generalmente como un bloque monolítico. Sin embargo, la realidad es
distinta. Estados Unidos reconoce más de 500 comunidades y naciones indígenas. En total,
son más de tres millones. El 60 % de ellos vive en reservas estatales o federales. Eso ha
impedido una integración plena, pero también ha contribuido a mantener el sentimiento de
pertenencia a un grupo.
En 1787, la joven nación estadounidense aprobó una ley según la cual “las propiedades
y las tierras de los indios jamás les serían arrebatadas sin su consentimiento”. Durante
su primer siglo de vida, el joven estado firmó con los indios un sinfín de tratados, pero
la mayoría de ellos no fue respetada. Hoy los indios consideran legítimos 600 acuerdos,
por cuya validez pleitean ante la justicia.
El nudo gordiano de estas reclamaciones está en las Colinas Negras. En 1868 se las
concedió “en perpetuidad” a los lakotas. El hallazgo de oro dio al traste con las promesas.
En 1980, el Tribunal Supremo reconoció que las exigencias eran justas y que las Colinas
Negras les habían sido arrebatadas ilegalmente. Pero descartó la devolución. Los jueces
optaron por una vía intermedia y acordaron una compensación económica de unos 96
millones de euros. Casi 40 años después, la indemnización ha crecido exponencialmente
en una cuenta donde se acumulan los intereses. Pero los demandantes siguen batallando
y se niegan a tocar el dinero, aludiendo que hacerlo “significaría aceptar un robo”. Eso dice
mucho del significado que tiene la tierra para los indios… La tierra y el pasado.
Las nuevas guerras indias buscan, además de justicia, respeto. “Los pieles rojas” están
cansados de ser mero objeto de estudio. El intelectual lakota Vine Deloria decía que
una familia india está compuesta “por el padre, la madre, los hijos y el antropólogo”. Hoy
los indios ya no necesitan que alguien les explique su vida. Tienen universidades y cátedras
indígenas. Poetas, filósofos y profesores. Han resucitado tradiciones, recuperado lenguas
y descubierto que a veces el enemigo está en casa. Cuando al escritor spokane Sherman
Alexie le preguntan qué celebran los indios el día de Acción de Gracias, responde:
“Que no nos mataron a todos”.
Adaptado de www.lavanguardia.com

Strona 8 z 21 MJHH-D0-100

Completa las oraciones que se presentan (4.5.–4.8.) de acuerdo con el contenido
del Texto 2. Intenta hacerlo de la manera más precisa.

4.5. Al contrario de la imagen creada por la industria cinematográfica, la población de

los indios estadounidenses es _____________________________________________.

4.6. El que los indios vivan en las reservas ha hecho que no _________________________

____________________________________________.

4.7. El procedimiento al que recurren los indios ante los tribunales estadounidenses consiste

en exigir que ___________________________________________________________.

4.8. La cita concerniente a la composición de una familia indígena tiene un matiz

_____________________________________________________________________.

Al contrario de la imagen creada por la industria cinematográfica, la población de los indios estadounidenses es _____________________________________________.

Tarea 4 (0–8)
Vas a leer dos textos relacionados con los indígenas norteamericanos. Realiza
las tareas 4.1.–4.8.

Texto 1
FRED MURDOCK

El caso me lo refirieron en Texas, pero había acontecido en otro estado. Cuenta con un solo
protagonista, salvo que en toda historia los protagonistas son miles, visibles e invisibles,
vivos y muertos. Se llamaba, creo, Fred Murdock. Era alto a la manera americana, ni rubio
ni moreno, de perfil de hacha, de muy pocas palabras. Nada singular había en él, ni siquiera
esa fingida singularidad que es propia de los jóvenes. Naturalmente respetuoso, no descreía
de los libros ni de quienes escriben los libros. Era suya esa edad en que el hombre no sabe
aún quién es y está listo para entregarse a lo que le propone el azar: la mística del persa
o el desconocido origen del húngaro, las aventuras de la guerra o del álgebra.
En la universidad le aconsejaron el estudio de las lenguas indígenas. Hay ritos esotéricos
que perduran en ciertas tribus del oeste; su profesor, un hombre entrado en años,
le propuso que hiciera su habitación en una toldería, que observara los ritos y que
descubriera el secreto que los brujos revelan al iniciado. A su vuelta, redactaría una tesis
que las autoridades del instituto darían a la imprenta. Murdock aceptó con entusiasmo sin
darle vueltas al asunto. Uno de sus antepasados había muerto en las guerras de la frontera;
esa antigua discordia de sus estirpes era un vínculo ahora. Previó, sin duda, las dificultades
que lo aguardaban; tenía que lograr que los hombres rojos lo aceptaran como a uno de
los suyos. Emprendió la larga aventura. Más de dos años habitó en la pradera, bajo toldos
de cuero o a la intemperie. Se levantaba antes del alba, se acostaba al anochecer, llegó
a soñar en un idioma que no era el de sus padres. Acostumbró su paladar a sabores
ásperos, se cubrió con ropas extrañas, olvidó a los amigos y la ciudad, llegó a pensar de
una manera que su lógica rechazaba. Durante los primeros meses de aprendizaje tomaba
notas sigilosas, que rompería después, acaso para no despertar la suspicacia de los otros,
acaso porque ya no las precisaba. Al término de un plazo prefijado por ciertos ejercicios,
de índole moral y de índole física, el sacerdote le ordenó que fuera recordando sus sueños
y que se los confiara al clarear el día. Comprobó que en las noches de luna llena soñaba
con bisontes. Confió estos sueños repetidos a su maestro; este acabó por revelarle
su doctrina secreta. Una mañana, sin haberse despedido de nadie, Murdock se fue.
En la ciudad, sintió la nostalgia de aquellas tardes iniciales de la pradera en que había
sentido, hace tiempo, la nostalgia de la ciudad. Se encaminó al despacho del profesor
y le dijo que sabía el secreto y que había resuelto no publicarlo.
–¿Lo ata su juramento? –preguntó el otro.
–No es esa mi razón –dijo Murdock–. En esas lejanías aprendí algo que no puedo decir.
–¿Acaso el idioma inglés es insuficiente? –observaría el otro.
–Nada de eso, señor. Ahora que poseo el secreto, podría enunciarlo de cien modos
distintos y aun contradictorios. No sé muy bien cómo decirle que el secreto es precioso
y que ahora la ciencia, nuestra ciencia, me parece una mera frivolidad.
Agregó al cabo de una pausa:
–El secreto, por lo demás, no vale lo que valen los caminos que me condujeron a él.
Esos caminos hay que andarlos.
El profesor le dijo con frialdad:
–Comunicaré su decisión al Consejo. ¿Usted piensa vivir entre los indios?

Strona 6 z 21 MJHH-D0-100

Murdock le contestó:
–No. Tal vez no vuelva a la pradera. Lo que me enseñaron sus hombres vale para
cualquier lugar y para cualquier circunstancia.
Tal fue, en esencia, el diálogo.
Fred se casó, se divorció y es ahora uno de los bibliotecarios de Yale.
Adaptado de Jorge Luis Borges, El etnógrafo, www.babelmatrix.org

Elige la respuesta correcta para las preguntas 4.1.–4.4. de entre las cuatro opciones
que se ofrecen (A, B, C o D) de acuerdo con el contenido del Texto 1 y márcala
con un círculo.

4.1. Describiendo a Fred Murdock, el narrador dice que
A. era callado.
B. solía cuestionar lo leído.
C. se portaba con cierto descaro.
D. llamaba la atención por sus cualidades excepcionales.

4.2. Según el narrador, la juventud es un periodo cuando nuestras decisiones vitales
son
A. erróneas.
B. peligrosas.
C. pragmáticas.
D. accidentales.

4.3. Fred Murdock aceptó la propuesta de su profesor
A. manifestando abiertamente su desgana.
B. porque sus familiares seguían viviendo en la región.
C. aun a sabiendas de que le esperaba una tarea laboriosa.
D. considerándola una oportunidad para confirmar los planteamientos presentados en
su tesis.

4.4. Fred Murdock decidió no publicar la doctrina secreta porque
A. esta le había desilusionado.
B. se lo había prometido a su maestro indio.
C. le faltaban las palabras adecuadas para expresarla.
D. sin la experiencia de llegar a conocerla, la doctrina no podía entenderse.

¡ESCRIBE LAS SOLUCIONES EN LA HOJA DE RESPUESTAS!
Texto 2
LAS NUEVAS GUERRAS INDIAS

Después de siglos de resistencia, los nativos americanos han cambiado la forma de luchar
y ya no esgrimen el tomahawk, sino las leyes o las ganancias de sus casinos. Las batallas
de ahora se libran en consejos de administración y tribunales. Los objetivos son los de
siempre: recuperar tierras y hacer cumplir viejas promesas.
A los indios estadounidenses se les reconoció la nacionalidad en 1924, medio siglo
después que a los esclavos. Desde siempre han sido sometidos a estereotipos. Hollywood
los ha presentado generalmente como un bloque monolítico. Sin embargo, la realidad es
distinta. Estados Unidos reconoce más de 500 comunidades y naciones indígenas. En total,
son más de tres millones. El 60 % de ellos vive en reservas estatales o federales. Eso ha
impedido una integración plena, pero también ha contribuido a mantener el sentimiento de
pertenencia a un grupo.
En 1787, la joven nación estadounidense aprobó una ley según la cual “las propiedades
y las tierras de los indios jamás les serían arrebatadas sin su consentimiento”. Durante
su primer siglo de vida, el joven estado firmó con los indios un sinfín de tratados, pero
la mayoría de ellos no fue respetada. Hoy los indios consideran legítimos 600 acuerdos,
por cuya validez pleitean ante la justicia.
El nudo gordiano de estas reclamaciones está en las Colinas Negras. En 1868 se las
concedió “en perpetuidad” a los lakotas. El hallazgo de oro dio al traste con las promesas.
En 1980, el Tribunal Supremo reconoció que las exigencias eran justas y que las Colinas
Negras les habían sido arrebatadas ilegalmente. Pero descartó la devolución. Los jueces
optaron por una vía intermedia y acordaron una compensación económica de unos 96
millones de euros. Casi 40 años después, la indemnización ha crecido exponencialmente
en una cuenta donde se acumulan los intereses. Pero los demandantes siguen batallando
y se niegan a tocar el dinero, aludiendo que hacerlo “significaría aceptar un robo”. Eso dice
mucho del significado que tiene la tierra para los indios… La tierra y el pasado.
Las nuevas guerras indias buscan, además de justicia, respeto. “Los pieles rojas” están
cansados de ser mero objeto de estudio. El intelectual lakota Vine Deloria decía que
una familia india está compuesta “por el padre, la madre, los hijos y el antropólogo”. Hoy
los indios ya no necesitan que alguien les explique su vida. Tienen universidades y cátedras
indígenas. Poetas, filósofos y profesores. Han resucitado tradiciones, recuperado lenguas
y descubierto que a veces el enemigo está en casa. Cuando al escritor spokane Sherman
Alexie le preguntan qué celebran los indios el día de Acción de Gracias, responde:
“Que no nos mataron a todos”.
Adaptado de www.lavanguardia.com

Strona 8 z 21 MJHH-D0-100

Completa las oraciones que se presentan (4.5.–4.8.) de acuerdo con el contenido
del Texto 2. Intenta hacerlo de la manera más precisa.

4.5. Al contrario de la imagen creada por la industria cinematográfica, la población de

los indios estadounidenses es _____________________________________________.

4.6. El que los indios vivan en las reservas ha hecho que no _________________________

____________________________________________.

4.7. El procedimiento al que recurren los indios ante los tribunales estadounidenses consiste

en exigir que ___________________________________________________________.

4.8. La cita concerniente a la composición de una familia indígena tiene un matiz

_____________________________________________________________________.

El que los indios vivan en las reservas ha hecho que no _________________________ ____________________________________________.

Tarea 4 (0–8)
Vas a leer dos textos relacionados con los indígenas norteamericanos. Realiza
las tareas 4.1.–4.8.

Texto 1
FRED MURDOCK

El caso me lo refirieron en Texas, pero había acontecido en otro estado. Cuenta con un solo
protagonista, salvo que en toda historia los protagonistas son miles, visibles e invisibles,
vivos y muertos. Se llamaba, creo, Fred Murdock. Era alto a la manera americana, ni rubio
ni moreno, de perfil de hacha, de muy pocas palabras. Nada singular había en él, ni siquiera
esa fingida singularidad que es propia de los jóvenes. Naturalmente respetuoso, no descreía
de los libros ni de quienes escriben los libros. Era suya esa edad en que el hombre no sabe
aún quién es y está listo para entregarse a lo que le propone el azar: la mística del persa
o el desconocido origen del húngaro, las aventuras de la guerra o del álgebra.
En la universidad le aconsejaron el estudio de las lenguas indígenas. Hay ritos esotéricos
que perduran en ciertas tribus del oeste; su profesor, un hombre entrado en años,
le propuso que hiciera su habitación en una toldería, que observara los ritos y que
descubriera el secreto que los brujos revelan al iniciado. A su vuelta, redactaría una tesis
que las autoridades del instituto darían a la imprenta. Murdock aceptó con entusiasmo sin
darle vueltas al asunto. Uno de sus antepasados había muerto en las guerras de la frontera;
esa antigua discordia de sus estirpes era un vínculo ahora. Previó, sin duda, las dificultades
que lo aguardaban; tenía que lograr que los hombres rojos lo aceptaran como a uno de
los suyos. Emprendió la larga aventura. Más de dos años habitó en la pradera, bajo toldos
de cuero o a la intemperie. Se levantaba antes del alba, se acostaba al anochecer, llegó
a soñar en un idioma que no era el de sus padres. Acostumbró su paladar a sabores
ásperos, se cubrió con ropas extrañas, olvidó a los amigos y la ciudad, llegó a pensar de
una manera que su lógica rechazaba. Durante los primeros meses de aprendizaje tomaba
notas sigilosas, que rompería después, acaso para no despertar la suspicacia de los otros,
acaso porque ya no las precisaba. Al término de un plazo prefijado por ciertos ejercicios,
de índole moral y de índole física, el sacerdote le ordenó que fuera recordando sus sueños
y que se los confiara al clarear el día. Comprobó que en las noches de luna llena soñaba
con bisontes. Confió estos sueños repetidos a su maestro; este acabó por revelarle
su doctrina secreta. Una mañana, sin haberse despedido de nadie, Murdock se fue.
En la ciudad, sintió la nostalgia de aquellas tardes iniciales de la pradera en que había
sentido, hace tiempo, la nostalgia de la ciudad. Se encaminó al despacho del profesor
y le dijo que sabía el secreto y que había resuelto no publicarlo.
–¿Lo ata su juramento? –preguntó el otro.
–No es esa mi razón –dijo Murdock–. En esas lejanías aprendí algo que no puedo decir.
–¿Acaso el idioma inglés es insuficiente? –observaría el otro.
–Nada de eso, señor. Ahora que poseo el secreto, podría enunciarlo de cien modos
distintos y aun contradictorios. No sé muy bien cómo decirle que el secreto es precioso
y que ahora la ciencia, nuestra ciencia, me parece una mera frivolidad.
Agregó al cabo de una pausa:
–El secreto, por lo demás, no vale lo que valen los caminos que me condujeron a él.
Esos caminos hay que andarlos.
El profesor le dijo con frialdad:
–Comunicaré su decisión al Consejo. ¿Usted piensa vivir entre los indios?

Strona 6 z 21 MJHH-D0-100

Murdock le contestó:
–No. Tal vez no vuelva a la pradera. Lo que me enseñaron sus hombres vale para
cualquier lugar y para cualquier circunstancia.
Tal fue, en esencia, el diálogo.
Fred se casó, se divorció y es ahora uno de los bibliotecarios de Yale.
Adaptado de Jorge Luis Borges, El etnógrafo, www.babelmatrix.org

Elige la respuesta correcta para las preguntas 4.1.–4.4. de entre las cuatro opciones
que se ofrecen (A, B, C o D) de acuerdo con el contenido del Texto 1 y márcala
con un círculo.

4.1. Describiendo a Fred Murdock, el narrador dice que
A. era callado.
B. solía cuestionar lo leído.
C. se portaba con cierto descaro.
D. llamaba la atención por sus cualidades excepcionales.

4.2. Según el narrador, la juventud es un periodo cuando nuestras decisiones vitales
son
A. erróneas.
B. peligrosas.
C. pragmáticas.
D. accidentales.

4.3. Fred Murdock aceptó la propuesta de su profesor
A. manifestando abiertamente su desgana.
B. porque sus familiares seguían viviendo en la región.
C. aun a sabiendas de que le esperaba una tarea laboriosa.
D. considerándola una oportunidad para confirmar los planteamientos presentados en
su tesis.

4.4. Fred Murdock decidió no publicar la doctrina secreta porque
A. esta le había desilusionado.
B. se lo había prometido a su maestro indio.
C. le faltaban las palabras adecuadas para expresarla.
D. sin la experiencia de llegar a conocerla, la doctrina no podía entenderse.

¡ESCRIBE LAS SOLUCIONES EN LA HOJA DE RESPUESTAS!
Texto 2
LAS NUEVAS GUERRAS INDIAS

Después de siglos de resistencia, los nativos americanos han cambiado la forma de luchar
y ya no esgrimen el tomahawk, sino las leyes o las ganancias de sus casinos. Las batallas
de ahora se libran en consejos de administración y tribunales. Los objetivos son los de
siempre: recuperar tierras y hacer cumplir viejas promesas.
A los indios estadounidenses se les reconoció la nacionalidad en 1924, medio siglo
después que a los esclavos. Desde siempre han sido sometidos a estereotipos. Hollywood
los ha presentado generalmente como un bloque monolítico. Sin embargo, la realidad es
distinta. Estados Unidos reconoce más de 500 comunidades y naciones indígenas. En total,
son más de tres millones. El 60 % de ellos vive en reservas estatales o federales. Eso ha
impedido una integración plena, pero también ha contribuido a mantener el sentimiento de
pertenencia a un grupo.
En 1787, la joven nación estadounidense aprobó una ley según la cual “las propiedades
y las tierras de los indios jamás les serían arrebatadas sin su consentimiento”. Durante
su primer siglo de vida, el joven estado firmó con los indios un sinfín de tratados, pero
la mayoría de ellos no fue respetada. Hoy los indios consideran legítimos 600 acuerdos,
por cuya validez pleitean ante la justicia.
El nudo gordiano de estas reclamaciones está en las Colinas Negras. En 1868 se las
concedió “en perpetuidad” a los lakotas. El hallazgo de oro dio al traste con las promesas.
En 1980, el Tribunal Supremo reconoció que las exigencias eran justas y que las Colinas
Negras les habían sido arrebatadas ilegalmente. Pero descartó la devolución. Los jueces
optaron por una vía intermedia y acordaron una compensación económica de unos 96
millones de euros. Casi 40 años después, la indemnización ha crecido exponencialmente
en una cuenta donde se acumulan los intereses. Pero los demandantes siguen batallando
y se niegan a tocar el dinero, aludiendo que hacerlo “significaría aceptar un robo”. Eso dice
mucho del significado que tiene la tierra para los indios… La tierra y el pasado.
Las nuevas guerras indias buscan, además de justicia, respeto. “Los pieles rojas” están
cansados de ser mero objeto de estudio. El intelectual lakota Vine Deloria decía que
una familia india está compuesta “por el padre, la madre, los hijos y el antropólogo”. Hoy
los indios ya no necesitan que alguien les explique su vida. Tienen universidades y cátedras
indígenas. Poetas, filósofos y profesores. Han resucitado tradiciones, recuperado lenguas
y descubierto que a veces el enemigo está en casa. Cuando al escritor spokane Sherman
Alexie le preguntan qué celebran los indios el día de Acción de Gracias, responde:
“Que no nos mataron a todos”.
Adaptado de www.lavanguardia.com

Strona 8 z 21 MJHH-D0-100

Completa las oraciones que se presentan (4.5.–4.8.) de acuerdo con el contenido
del Texto 2. Intenta hacerlo de la manera más precisa.

4.5. Al contrario de la imagen creada por la industria cinematográfica, la población de

los indios estadounidenses es _____________________________________________.

4.6. El que los indios vivan en las reservas ha hecho que no _________________________

____________________________________________.

4.7. El procedimiento al que recurren los indios ante los tribunales estadounidenses consiste

en exigir que ___________________________________________________________.

4.8. La cita concerniente a la composición de una familia indígena tiene un matiz

_____________________________________________________________________.

El procedimiento al que recurren los indios ante los tribunales estadounidenses consiste en exigir que ___________________________________________________________.

Tarea 4 (0–8)
Vas a leer dos textos relacionados con los indígenas norteamericanos. Realiza
las tareas 4.1.–4.8.

Texto 1
FRED MURDOCK

El caso me lo refirieron en Texas, pero había acontecido en otro estado. Cuenta con un solo
protagonista, salvo que en toda historia los protagonistas son miles, visibles e invisibles,
vivos y muertos. Se llamaba, creo, Fred Murdock. Era alto a la manera americana, ni rubio
ni moreno, de perfil de hacha, de muy pocas palabras. Nada singular había en él, ni siquiera
esa fingida singularidad que es propia de los jóvenes. Naturalmente respetuoso, no descreía
de los libros ni de quienes escriben los libros. Era suya esa edad en que el hombre no sabe
aún quién es y está listo para entregarse a lo que le propone el azar: la mística del persa
o el desconocido origen del húngaro, las aventuras de la guerra o del álgebra.
En la universidad le aconsejaron el estudio de las lenguas indígenas. Hay ritos esotéricos
que perduran en ciertas tribus del oeste; su profesor, un hombre entrado en años,
le propuso que hiciera su habitación en una toldería, que observara los ritos y que
descubriera el secreto que los brujos revelan al iniciado. A su vuelta, redactaría una tesis
que las autoridades del instituto darían a la imprenta. Murdock aceptó con entusiasmo sin
darle vueltas al asunto. Uno de sus antepasados había muerto en las guerras de la frontera;
esa antigua discordia de sus estirpes era un vínculo ahora. Previó, sin duda, las dificultades
que lo aguardaban; tenía que lograr que los hombres rojos lo aceptaran como a uno de
los suyos. Emprendió la larga aventura. Más de dos años habitó en la pradera, bajo toldos
de cuero o a la intemperie. Se levantaba antes del alba, se acostaba al anochecer, llegó
a soñar en un idioma que no era el de sus padres. Acostumbró su paladar a sabores
ásperos, se cubrió con ropas extrañas, olvidó a los amigos y la ciudad, llegó a pensar de
una manera que su lógica rechazaba. Durante los primeros meses de aprendizaje tomaba
notas sigilosas, que rompería después, acaso para no despertar la suspicacia de los otros,
acaso porque ya no las precisaba. Al término de un plazo prefijado por ciertos ejercicios,
de índole moral y de índole física, el sacerdote le ordenó que fuera recordando sus sueños
y que se los confiara al clarear el día. Comprobó que en las noches de luna llena soñaba
con bisontes. Confió estos sueños repetidos a su maestro; este acabó por revelarle
su doctrina secreta. Una mañana, sin haberse despedido de nadie, Murdock se fue.
En la ciudad, sintió la nostalgia de aquellas tardes iniciales de la pradera en que había
sentido, hace tiempo, la nostalgia de la ciudad. Se encaminó al despacho del profesor
y le dijo que sabía el secreto y que había resuelto no publicarlo.
–¿Lo ata su juramento? –preguntó el otro.
–No es esa mi razón –dijo Murdock–. En esas lejanías aprendí algo que no puedo decir.
–¿Acaso el idioma inglés es insuficiente? –observaría el otro.
–Nada de eso, señor. Ahora que poseo el secreto, podría enunciarlo de cien modos
distintos y aun contradictorios. No sé muy bien cómo decirle que el secreto es precioso
y que ahora la ciencia, nuestra ciencia, me parece una mera frivolidad.
Agregó al cabo de una pausa:
–El secreto, por lo demás, no vale lo que valen los caminos que me condujeron a él.
Esos caminos hay que andarlos.
El profesor le dijo con frialdad:
–Comunicaré su decisión al Consejo. ¿Usted piensa vivir entre los indios?

Strona 6 z 21 MJHH-D0-100

Murdock le contestó:
–No. Tal vez no vuelva a la pradera. Lo que me enseñaron sus hombres vale para
cualquier lugar y para cualquier circunstancia.
Tal fue, en esencia, el diálogo.
Fred se casó, se divorció y es ahora uno de los bibliotecarios de Yale.
Adaptado de Jorge Luis Borges, El etnógrafo, www.babelmatrix.org

Elige la respuesta correcta para las preguntas 4.1.–4.4. de entre las cuatro opciones
que se ofrecen (A, B, C o D) de acuerdo con el contenido del Texto 1 y márcala
con un círculo.

4.1. Describiendo a Fred Murdock, el narrador dice que
A. era callado.
B. solía cuestionar lo leído.
C. se portaba con cierto descaro.
D. llamaba la atención por sus cualidades excepcionales.

4.2. Según el narrador, la juventud es un periodo cuando nuestras decisiones vitales
son
A. erróneas.
B. peligrosas.
C. pragmáticas.
D. accidentales.

4.3. Fred Murdock aceptó la propuesta de su profesor
A. manifestando abiertamente su desgana.
B. porque sus familiares seguían viviendo en la región.
C. aun a sabiendas de que le esperaba una tarea laboriosa.
D. considerándola una oportunidad para confirmar los planteamientos presentados en
su tesis.

4.4. Fred Murdock decidió no publicar la doctrina secreta porque
A. esta le había desilusionado.
B. se lo había prometido a su maestro indio.
C. le faltaban las palabras adecuadas para expresarla.
D. sin la experiencia de llegar a conocerla, la doctrina no podía entenderse.

¡ESCRIBE LAS SOLUCIONES EN LA HOJA DE RESPUESTAS!
Texto 2
LAS NUEVAS GUERRAS INDIAS

Después de siglos de resistencia, los nativos americanos han cambiado la forma de luchar
y ya no esgrimen el tomahawk, sino las leyes o las ganancias de sus casinos. Las batallas
de ahora se libran en consejos de administración y tribunales. Los objetivos son los de
siempre: recuperar tierras y hacer cumplir viejas promesas.
A los indios estadounidenses se les reconoció la nacionalidad en 1924, medio siglo
después que a los esclavos. Desde siempre han sido sometidos a estereotipos. Hollywood
los ha presentado generalmente como un bloque monolítico. Sin embargo, la realidad es
distinta. Estados Unidos reconoce más de 500 comunidades y naciones indígenas. En total,
son más de tres millones. El 60 % de ellos vive en reservas estatales o federales. Eso ha
impedido una integración plena, pero también ha contribuido a mantener el sentimiento de
pertenencia a un grupo.
En 1787, la joven nación estadounidense aprobó una ley según la cual “las propiedades
y las tierras de los indios jamás les serían arrebatadas sin su consentimiento”. Durante
su primer siglo de vida, el joven estado firmó con los indios un sinfín de tratados, pero
la mayoría de ellos no fue respetada. Hoy los indios consideran legítimos 600 acuerdos,
por cuya validez pleitean ante la justicia.
El nudo gordiano de estas reclamaciones está en las Colinas Negras. En 1868 se las
concedió “en perpetuidad” a los lakotas. El hallazgo de oro dio al traste con las promesas.
En 1980, el Tribunal Supremo reconoció que las exigencias eran justas y que las Colinas
Negras les habían sido arrebatadas ilegalmente. Pero descartó la devolución. Los jueces
optaron por una vía intermedia y acordaron una compensación económica de unos 96
millones de euros. Casi 40 años después, la indemnización ha crecido exponencialmente
en una cuenta donde se acumulan los intereses. Pero los demandantes siguen batallando
y se niegan a tocar el dinero, aludiendo que hacerlo “significaría aceptar un robo”. Eso dice
mucho del significado que tiene la tierra para los indios… La tierra y el pasado.
Las nuevas guerras indias buscan, además de justicia, respeto. “Los pieles rojas” están
cansados de ser mero objeto de estudio. El intelectual lakota Vine Deloria decía que
una familia india está compuesta “por el padre, la madre, los hijos y el antropólogo”. Hoy
los indios ya no necesitan que alguien les explique su vida. Tienen universidades y cátedras
indígenas. Poetas, filósofos y profesores. Han resucitado tradiciones, recuperado lenguas
y descubierto que a veces el enemigo está en casa. Cuando al escritor spokane Sherman
Alexie le preguntan qué celebran los indios el día de Acción de Gracias, responde:
“Que no nos mataron a todos”.
Adaptado de www.lavanguardia.com

Strona 8 z 21 MJHH-D0-100

Completa las oraciones que se presentan (4.5.–4.8.) de acuerdo con el contenido
del Texto 2. Intenta hacerlo de la manera más precisa.

4.5. Al contrario de la imagen creada por la industria cinematográfica, la población de

los indios estadounidenses es _____________________________________________.

4.6. El que los indios vivan en las reservas ha hecho que no _________________________

____________________________________________.

4.7. El procedimiento al que recurren los indios ante los tribunales estadounidenses consiste

en exigir que ___________________________________________________________.

4.8. La cita concerniente a la composición de una familia indígena tiene un matiz

_____________________________________________________________________.

La cita concerniente a la composición de una familia indígena tiene un matiz _____________________________________________________________________.

Tarea 5 (0–4)
Lee el texto del que han sido eliminados cuatro fragmentos. Escoge el fragmento
(A–F) que complete cada espacio en el texto de manera lógica y coherente y escribe
la letra correspondiente en el espacio indicado (5.1.–5.4.). Hay dos fragmentos de
más.

EL MIEDO A VOLAR

Los motores rugen, el avión pega un brinco y su cuerpo se eleva sin que tengas otra cosa
que hacer que ponerte el cinturón y colocar la mesita en posición vertical. 5.1. _____ Sin
embargo, si miras al horizonte, tus ojos te indican que te encuentras a la altura del suelo
y en tus oídos ninguna señal de vértigo te advierte sobre la altitud inmensa a la que
te encuentras. La mente sabe que estás suspendido en el aire, tus sentidos te dicen que
estás tocando el suelo. 5.2. _____ Así se distraen y logran que su mente y cuerpo vuelen
al unísono. Pero una persona de cada tres no lo consigue. En su caso, entra en juego
una inesperada compañera de viaje: la sensación de pérdida de control. La experiencia
de estar suspendidos en el aire sin nada que les ancle al suelo es difícil de asumir para
personas que tienden a preocuparse y son imaginativas. Ese temor puede ser una ligera
ansiedad que se siente en la boca del estómago. “Volar es un mal necesario”, afirma Jenny,
que viaja a Estados Unidos cada dos por tres con esa inquietud. Otras personas han tirado
la toalla y han desistido de volar en avión. 5.3. _____ En diferentes grados, ambos sufren
aerofobia o aviofobia, es decir, miedo a volar en avión. El miedo puede sentirse durante todo
el vuelo, activarse en el despegue o en el aterrizaje, impulsarte a escapar cuando hay
turbulencias. Lo que caracteriza a la fobia a volar es la atención selectiva, que hace que
tus sentidos se fijen solo en los pequeños detalles percibidos como negativos: un extraño
sonido del motor, el rostro sospechoso de un pasajero o un gesto “inusual” de la tripulación.
Laura, para superar su fobia, verificaba las expresiones de calma de las azafatas del vuelo.
5.4. _____ Cuando llegó a tierra firme, no sabía cómo explicar a sus familiares por qué
una azafata la llevó hasta la salida en una silla de ruedas y le deseó un buen parto.
Adaptado de actualidad.rt.com

Strona 10 z 21 MJHH-D0-100

A. Es el caso de Juan, uno de esos valientes polis que atrapa a los malos en su vida diaria,
pero al subir a un avión, su aplomo se viene abajo, empieza a temblar, hiperventila, tiene
taquicardia y cree de verdad que está a punto de morir.

B. Tu mente sabe perfectamente que te estás alejando a muchos metros del suelo
a una velocidad vertiginosa. Bajo tus pies, una carcasa de plástico y metal te separa
del abismo.

C. Las estadísticas demuestran que volar no es peligroso. Las posibilidades de tener
un accidente son ínfimas. Hay más riesgo de que a uno le caiga un rayo que ser víctima
de una catástrofe aérea.

D. Confiesa que, a pesar de ser una viajera empedernida, cuanto más viaja en avión,
más miedo tiene de volar. A lo largo de los años, ha intentado mil cosas para distraerse
cuando le entra el miedo en el avión. Algunas le han funcionado y otras no.

E. Un conflicto cognitivo que dos de cada tres personas resuelven aflojando su mente: leen
una revista, hablan con el vecino, ven una película o aprovechan para echarse
una siestecita.

F. Un día que estas tardaron en llegar más de lo habitual, su horror creció tanto y sintió
tal pánico que inventó un embarazo para llamar la atención del personal de a bordo.

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Tarea 5 (0–4)
Lee el texto del que han sido eliminados cuatro fragmentos. Escoge el fragmento
(A–F) que complete cada espacio en el texto de manera lógica y coherente y escribe
la letra correspondiente en el espacio indicado (5.1.–5.4.). Hay dos fragmentos de
más.

EL MIEDO A VOLAR

Los motores rugen, el avión pega un brinco y su cuerpo se eleva sin que tengas otra cosa
que hacer que ponerte el cinturón y colocar la mesita en posición vertical. 5.1. _____ Sin
embargo, si miras al horizonte, tus ojos te indican que te encuentras a la altura del suelo
y en tus oídos ninguna señal de vértigo te advierte sobre la altitud inmensa a la que
te encuentras. La mente sabe que estás suspendido en el aire, tus sentidos te dicen que
estás tocando el suelo. 5.2. _____ Así se distraen y logran que su mente y cuerpo vuelen
al unísono. Pero una persona de cada tres no lo consigue. En su caso, entra en juego
una inesperada compañera de viaje: la sensación de pérdida de control. La experiencia
de estar suspendidos en el aire sin nada que les ancle al suelo es difícil de asumir para
personas que tienden a preocuparse y son imaginativas. Ese temor puede ser una ligera
ansiedad que se siente en la boca del estómago. “Volar es un mal necesario”, afirma Jenny,
que viaja a Estados Unidos cada dos por tres con esa inquietud. Otras personas han tirado
la toalla y han desistido de volar en avión. 5.3. _____ En diferentes grados, ambos sufren
aerofobia o aviofobia, es decir, miedo a volar en avión. El miedo puede sentirse durante todo
el vuelo, activarse en el despegue o en el aterrizaje, impulsarte a escapar cuando hay
turbulencias. Lo que caracteriza a la fobia a volar es la atención selectiva, que hace que
tus sentidos se fijen solo en los pequeños detalles percibidos como negativos: un extraño
sonido del motor, el rostro sospechoso de un pasajero o un gesto “inusual” de la tripulación.
Laura, para superar su fobia, verificaba las expresiones de calma de las azafatas del vuelo.
5.4. _____ Cuando llegó a tierra firme, no sabía cómo explicar a sus familiares por qué
una azafata la llevó hasta la salida en una silla de ruedas y le deseó un buen parto.
Adaptado de actualidad.rt.com

Strona 10 z 21 MJHH-D0-100

A. Es el caso de Juan, uno de esos valientes polis que atrapa a los malos en su vida diaria,
pero al subir a un avión, su aplomo se viene abajo, empieza a temblar, hiperventila, tiene
taquicardia y cree de verdad que está a punto de morir.

B. Tu mente sabe perfectamente que te estás alejando a muchos metros del suelo
a una velocidad vertiginosa. Bajo tus pies, una carcasa de plástico y metal te separa
del abismo.

C. Las estadísticas demuestran que volar no es peligroso. Las posibilidades de tener
un accidente son ínfimas. Hay más riesgo de que a uno le caiga un rayo que ser víctima
de una catástrofe aérea.

D. Confiesa que, a pesar de ser una viajera empedernida, cuanto más viaja en avión,
más miedo tiene de volar. A lo largo de los años, ha intentado mil cosas para distraerse
cuando le entra el miedo en el avión. Algunas le han funcionado y otras no.

E. Un conflicto cognitivo que dos de cada tres personas resuelven aflojando su mente: leen
una revista, hablan con el vecino, ven una película o aprovechan para echarse
una siestecita.

F. Un día que estas tardaron en llegar más de lo habitual, su horror creció tanto y sintió
tal pánico que inventó un embarazo para llamar la atención del personal de a bordo.

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